一种适用于NGSO MSS网络的混合信道分配方案

针对ＮＧＳＯＭＳＳ网络的动态特性,提出了一种适用于该网络的混合信道分配方案。在该方案中,固定信道采用非均匀压缩图案分配算法分配给各小区作为标称信道专用,并定期根据变化了的业务条件进行重新分配,动态信道的指派采用最先可行ＦＡ（ＦｉｒｓｔＡｖａｉｌａｂｌｅ）算法。仿真结果表明,在较宽的负载范围内,运用该方案比固定信道分配方案均有更好的性能,并能有效地降低切换呼叫和信道更新期间的呼损率,从而显著提高网络的业务承载量。     

多级评分模型中的分部评分模型

本文通过对分部评分模型与等级反应模型、评定量表模型的比较,对分部评分模型的特色作了较为深入的剖析,从而为其在现代测验领域的应用在理论上进行了抛砖引玉的阐述。     

英国式保守主义的内涵及其现代解释

由柏克开创的保守主义大致有以下一些内容 :尊重历史和传统 ,尊重权威与分权 ,强调宗教与道德在社会的作用 ,关注变革的细节 ,关注个人的财产 ,认为社会应该有合适的等级 ,等等。而其核心价值是对个体的人的尊重。而新保守主义却在强调市场法则的旗帜下 ,忽略乃至牺牲了一般弱势民众的利益。     

伦理等级中的身份想象力——兼论中华神圣原型及其变异等级特征

中华文明有一神圣原型,它由天地、祖先、君师三大本源及畏天命、畏大人、畏圣人之言等三大敬畏构成,并通过官僚体制转变为家国次序、社会行动价值取向及其心态的总体礼仪实践,支配、控制着其他非正统或淫祀的神圣关系.这种根源于神圣原型的"仪式等级"或"仪式政体",实际上是一种社会学的等级性建构,其上层就会形成相应的官僚职位性、正统性神圣结构、而民间社会的不同崇拜者则只能是地域性、非正统性、家族性神圣结构,最后被"民间神圣者"与"国家神圣者"把自己与官僚分别开来.至于民间神圣原型同样也有天地、家祖、君师三大源头,只是等级式正统仪式促使民间神圣只能适应高等神圣,践行自我天地和家祖神圣,深藏一股反转张力而彼此对冲为一股身份想象力,如同钟摆,期待于天地君师神圣原型之际,有朝一日身获正统与神圣.     

高层建筑框架结构设计中一些常见问题的探讨

在新的《建筑抗震设计规范》及《高层建筑混凝土结构技术规程》中,关于地震作用计算、框架梁柱截面的构造要求、结构内力调整等内容有较大改变.文章介绍了工程设计实践中的一些经验,对结构内力调整的分类和方法,及其内力调整系数进行了归纳分析.     

辽代城市的兴起与发展

在中国古代城市史上,辽代城市具有重要的地位和作用,同时也具有时代特色。辽代城市的兴起与辽国的建立有着直接的关系,并随着农耕文明与游牧文明的不断交流、融合而得到较大的发展,最终形成了以五京道为基础的五大区域城市等级体系。本文首先从自然地理环境、社会经济变迁的角度,探讨了影响辽代城市兴起的诸多因素,并以此来考察农、牧文明之间的交流、交融对城市的影响;其次分两大阶段对辽代城市的兴起过程进行了分析,尤其是重点研究了辽代城市的数量,并提出辽国兴起发展的过程也就是城市兴起发展的过程,国家在城市兴起发展过程中起着重要的作用;而在国家力量的作用下可以看到农、牧文明融合的影响。     

关于等级行管理办法的探讨

随着金融体制改革的不断深入,建立一套比较科学和完善的经营管理办法是摆在商业银行面前的一个重要课题。衡量经营行经营业绩的好坏,应从经营行经营指标执行情况、经营行经营管理情况、经营行的经营环境情况三个方面进行。等级行评价体系包括管理行对所辖行的综合评价和经营行内部评价两大部分。     

湖湘文化兼容性特征的形成与影响

兼收并蓄 ,融汇百家 ,是湖湘文化的一个显著特征 ,这一特征影响了湖南社会生活的各个方面 ,孕育了湖南历代精英 ,对湖南的学术产生了重大影响。一、湖湘兼容性文化特征的形成1 .先楚时期的战争征伐与文化融合。夏商西周三代 ,在湖南称为先楚时代。湖南先楚时代的居民是荆蛮、越人、濮人三大部落集团和部族。先楚时代的湖南居民创造了颇有特色的土著文化 ,如越文化 ,就是特色鲜明的土著文化。近年在衡阳、祁东、资兴出土的土墓葬罕见礼器而多兵器和云雷纹、菱形雷纹等大量几何印纹陶以及独特的墓葬形式 ,都说明了古越文化迥别于中原文化而具…     

明代社会各阶层的收入及其构成——兼论明代人的生活质量

在生活质量以物质财富为基本衡量标准的时代,收入的高低,事实上已经决定了生活质量的好坏。明代社会各阶层的收入构成,大抵可以分为基本收入与额外或业余收入两大类,且呈现出极强的社会等级性。基本收入是明代一个家庭的主要收入来源,是维系家庭生计的基本物质保障;业余收入主要是指基本收入之外的额外收入。在基本收入大体稳定的情况下,生活质量的改观,无疑有待于业余收入的增加。