全文获取类型
收费全文 | 2763篇 |
免费 | 35篇 |
国内免费 | 22篇 |
专业分类
管理学 | 237篇 |
劳动科学 | 24篇 |
民族学 | 61篇 |
人才学 | 142篇 |
人口学 | 8篇 |
丛书文集 | 424篇 |
理论方法论 | 111篇 |
综合类 | 1143篇 |
社会学 | 651篇 |
统计学 | 19篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 32篇 |
2022年 | 41篇 |
2021年 | 52篇 |
2020年 | 49篇 |
2019年 | 36篇 |
2018年 | 25篇 |
2017年 | 55篇 |
2016年 | 101篇 |
2015年 | 154篇 |
2014年 | 323篇 |
2013年 | 225篇 |
2012年 | 218篇 |
2011年 | 242篇 |
2010年 | 229篇 |
2009年 | 220篇 |
2008年 | 204篇 |
2007年 | 125篇 |
2006年 | 85篇 |
2005年 | 78篇 |
2004年 | 58篇 |
2003年 | 65篇 |
2002年 | 45篇 |
2001年 | 33篇 |
2000年 | 43篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 11篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
1980年 | 1篇 |
排序方式: 共有2820条查询结果,搜索用时 15 毫秒
131.
132.
亚历山大·切布宁 《福建论坛(人文社会科学版)》2016,(4):42-46
正人本质包含双重属性,即社会性与自然性,自然性作为人本质的基础是指生理心理和基础感性内容活动,保证人身体的存在。[1]此自然性的意义等同于生物性。目前学术界已经广泛接受自然性概念,本文也分不开这两个术语。作为主导方面的社会性支配着自然性,决定人的社会存在方式,因此,人成为人。可是,一旦自然性失去社会性的控制和支配,变成主导方面,决定人的存在方式,自然性就变成动物性,而人则成为动物。 相似文献
133.
随着社会科技的进步、生活水平的提高和数码电子产品更新速度的加快,移动电话作为现代社会人与人沟通不可或缺的一种电子产品已经深入到千家万户中,走进了职校甚至小学的校园,这使得学生使用手机现象十分普遍。但是,随着学生对手机的依赖心理逐年泛滥,加之学生使用手机的随意性,老师上课与学生上课玩手机的现象已经形成明显矛盾。本文提出,本着化解矛盾解决冲突,在生源状况不可能有根本改变的前提下,树立正确的校风学风,走进学生心灵,引导学生学习文化知识,帮助学生转变对学习、对自己、对未来的看法,是改变职校学生学习现状的重要措施。 相似文献
134.
中华美俗源远流长,体现了人与人和谐相处的永恒魅力,并影响着包括高职生在内的现代人的交往方式。现代社会对职业人才交际能力要求越来越高,如何提升未来将成为职业人的高职生的交际魅力成为近年来相关院校职业素质课题的研究热点。本文以柑橘春节民俗展现的尊敬师长、团结友爱与互相扶持的和谐交往方式为例,探讨借助中华美俗培育高职生交际魅力的路径,并提出在培养过程中应注意的相关问题。 相似文献
135.
广州市没有对随迁生问题进行深入研究,导致在贯彻"两个为主"政策上困难重重。解决上述问题的建议主要包括:明确义务教育公共产品属性、设置随迁生就读的合理门槛、修正"两个为主"政策等。 相似文献
136.
传统大陆民法在债(务)与责任的关系上坚持权利——义务两位一体的结构,在立法中并未严格区分债(务)与责任。我国《民法通则》确立了权利——义务——责任三位一体的结构,使债(务)与责任的关系得以区分。未来我国民法典中应该设立债法总则,在债与侵权责任关系上实现从形式主义到实质主义与形式主义兼顾的转变。 相似文献
137.
网络社会治理是国家治理体系和治理能力现代化的重要方面。语言问题是网络社会治理的基础性问题,语言治理是网络社会治理的重要内容和手段。网络语言既有适应社会治理的功能,也存在不少需治理的问题。网络语言治理,要在社会语言学和语言规划学的基础上,建构“三生治理系统”的理论框架,从宏观、中观和微观层面展开研究,并明确政府机构、社会组织和网民个体等不同层面多元主体的具体治理任务。 相似文献
138.
关威 《广州大学学报(社会科学版)》2007,6(1):86-88
在五四时期的思想家群体中,张竞生是非常引人注目的。他留学法国8年,广泛研究多种学科的理论,形成比较系统的关于性文化的思想,其中主要包括节制生育、优生优育、性教育等方面。这些思想是五四时期激进知识分子探索中国社会进步途径的一个方面,对于社会变迁和文化进步具有积极意义。 相似文献
139.
美生是生态文明时代的审美理想,是从古代和谐和近代自由转换出的当代美学主潮。美生学从生态美学的进步中涌出,由美学经由审美学发展而来。生态美学在形成与发展、升级和转型中,其核心范畴由审美场向生态审美场、美生场、自然美生场、天籁美生场提升,衍生出美生式、美生论、美生说、美生学的逻辑,呈现了生态美学生发美生学的规程。美学以自然为本原,其美本体和美本质的循环运动,显现出美的生发图式,是为美生的初起样态。审美学以人类审美为本原,形成美感本体论和审美本体论,发展出审美生发的美生样式。美生学以生态为本原,在生态存在与审美存在的同一、生态存在与诗意栖居的同一、整生存在与天籁栖息的同一里,提升出绿色审美生发的美生样式,完发了绿生美活的本质规定。美生的三大样式:美的生发、审美生发、绿色审美生发,内在于美学经审美学到美生学的生发中,是谓美生学问世的累加性动能。美生学凭绿生美活的质性,提升了美丽家园的建设,凸显了学术的自立创新追求。 相似文献
140.
绿活韵长是美生的本质。形成美生有两条路径,一是天美生命与处境对生,二是生命在家园里栖息。在绿活韵长的并进里,美生呈现了天美生态、审美生态和景观生态三种样式,相应地生发了绿旋韵转、诗意栖居、天籁栖息的质性。美生跨时空与超时空行进,显示了它随整生并最终随自旋生而生绿长韵的规律,通长出一切生命在大自然家园里天籁化栖息的最高目的,呈现了存在的终极向性。 相似文献