法律叙事与心灵追问——读萧瀚《法槌十七声——西方名案沉思录》

萧瀚的《法槌十七声——西方名案沉思录》（法律出版社2007年12月第1版）是一本充满人文关怀和诗性智慧的著作。萧瀚通过点评案件来表达自己对人性、制度和法律的深刻思考。这种思考是超越技术层面的，充溢着终极关怀和思想激情。     

论音义关系与训诂之因声求义

语言的音义结合大致是有理据的。音义结合有两个层次：第一层次，与意义结合的声音是自然的未负载意义的声音；第二层次，与意义结合的声音是非自然的已经负载意义的声音。第一层次的音义结合可形成根词，第二层次的音义结合则形成派生词。训诂因声求义的基础在于音义结合的有理性。     

嵇康音乐教育思想

关于乐教问题,嵇康在批判传统音乐观的同时又有所继承和改造。魏晋时期的传统观念中,音乐具有道德属性,在他看来传统乐教实施的根本不在于音乐本身,而是统治者对于音乐价值的附加,如仁爱、道德等观念。嵇康"声无哀乐"的主张在一定程度上否定了音乐的道德教育,不过嵇康并没有完全否认音乐的教育作用,而且他认为音乐之所以具有教育作用在于音乐的内在机理即音乐自身的特殊感染力。     

嵇康《声无哀乐论》对艺术感应论的解构

嵇康强调音乐的自然本体论,将音乐从宗教和神灵附庸的地位中解放出来,实现了艺术的自律,使音乐摆脱了外在功利目的束缚,也肯定了音乐形式的独立审美价值。从另一个角度看,嵇康的《声无哀乐论》与汉末王充对谶纬神学的批判一脉相承,以机械唯物论和实证论来衡量音乐艺术,否定了艺术的情感蕴含,否定了艺术夸张和想象的价值,同时也消解了艺术的神性光晕。嵇康否定艺术情感内涵的目的在于否定艺术与天地神人感通的神秘维度,进而消解统治者对艺术神秘作用的利用,但天人感应的艺术观念依然存在于嵇康及其同时代人的作品中,这意味着"声无哀乐论"并不能在艺术实践中得到充分体现。神秘是人对世界的一种特殊感知和体验。嵇康对艺术神秘性的极端否定具有矫枉过正的敝端。与其说"声无哀乐论"是一种深思熟虑的音乐思想,不如说它是嵇康反叛名教政治态度的一种极端表达。     

谐声求义与语源考索例说

谐声求义属于语源求义，是一种比较特殊的因声求义之法，当前研究中尚没有系统地阐述和运用。通过举例分析，发现谐声求义在训诂学、词汇学、辞书学等领域都具有比较重要的价值。具体说来，可以求得某些词语的意义及其来源、分析词语的族属关系、揭示词语的内部结构，同时也可以纠正学界的一些错误说法，补充《汉语大词典》等辞书所不及。     

恶语伤人 良言暖心——浅谈批评的艺术方法

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过:"自尊心是一种非常脆弱的东西,对待它要极为小心,要小心得像对待玫瑰花上颤动欲坠的露珠。"遗憾的是,有一些教师并不懂得"教育成功的秘密在于尊重学生"的道理,动辄对学生讽刺、挖苦、训斥、体     

用商品名称唤起客户购买欲

商品名称的命名既是消费者借以识别商品的主要标志之一,也是引起他们心理活动的条件刺激因素,作为条件刺激因素,它可以刺激消费者的感觉器官,引起条件反射,进而使消费者认识商品。商品名称是该种商品的代号,命名的实质便是选择适当的语言文字来代替特定的商品。因此,给商品起的名字应能准确而迅速地传达它所代表的商品的重要特性、用途和成分。如果你给商品起的名字,令人难懂,便难以在很短的时间内被消费者认识。实际上,许许多多的商品都是遵循了便于认识商品这个原则的。     

低迷经济刺激典当业发展

典当业的年资金回报率通常在40％以上，远高于一般行业，而且不同于其它企业的是，典当行即使业务量增加了，也不需要增派大量人手或其它生产成本，利润率的提升与业务量的增加关联度极高。     

投射游戏在创业教育中的运用

一、投射游戏：弗洛伊德精神分析说潜意识的运用投射在心理学上指的是受试者在不受限制的情况下面对无结构的材料，自由联想，无意中把受试者的心理结构投射到无结构的刺激材料中，主试扦以此来测试被试的人格结构和心理动机的过程。常见的传统投射技术有罗夏墨迹技术、主题统觉测验、填句测验、角色扮演和画人测验等。     

语言习得抑或语言天赋？

对于著名语言学家乔姆斯基提出的转换生成语法这一新的语言学理论．笔者在学习过程中觉得有两点难以接受：1．“刺激——反映”理论是否根本不成立？2．语言是人类所独有的能力吗？希望与大家共同商榷。