“白领”不妨学学师爷的职场处世艺术

在竞争日趋激烈的现代社会，职场中人除了要有广博的学识外，更要有广博的人脉。在与外界交流中，如何成功做到利己又不伤人？如何建立起有效的“生存支援系统”？如何让自己在这个社会中站得更稳、更久呢？建立良好的人际关系这是大多数职场“白领”深信不疑的处世妙方。     

九旬父亲这一辈子

正父亲今年九十高龄,儿子们为他举办盛大寿宴。老人家穿戴整齐,慈眉善目,和蔼可亲,端坐在太师椅上,望着眼前子孙满堂、齐家举杯的热闹场面,开心地笑着。寿宴中有歌舞节目,那是孙辈们的安排。众儿子在主持人的要求下,每人讲一段感言。此时的我浮想联翩,脑海里全是父亲的形象。     

为玉林“狗肉节”之争叫好

正6月21日,是广西玉林民间的"夏至荔枝狗肉节",但受动物保护主义者与吃狗人士多天来的对峙影响,狗肉销量明显下降,涉狗市场及餐馆不得不低调做生意.与此同时,动物保护主义者的一些过激行为也引发了本地人的反感。(据6月22日(《新京报》)玉林"狗肉节"终将归于沉寂,但"狗肉节"之争却不会划上句号,就目前来看,吃狗肉者和爱狗人士都没有能够说服对方,狗肉之争的戏码将会在以后不断上演。其实,这是一件好事。应该指出的是,屠狗吃狗者并非有大的罪过,     

宋代文人"居士"情结的社会文化阐释

在宋代 ,文人士大夫多用“居士”名其别号 ,是一个引人注目的文化现象。宋人所处的政治环境和生活环境是宽松、舒适的 ,但受到的思想束缚和精神压抑又是沉重的。文人士大夫们既不想失去世俗的享乐 ,又要保持个体人格的独立与自由 ,便需要有一个两全其美的方法。而中国传统隐逸文化由“形隐”向“道隐”的精神化转向、儒释道三教义理的统合及禅宗世俗文化倾向的增强 ,正适应了宋人的精神需求。于是 ,宋人将传统的仕隐观念及运行机制加以重新整合 ,形成了一种颇为圆通的仕隐观 :既承担应尽的社会责任与道德义务 ,又游离于现实政治之外 ,求取内心的适意与自足。当日文人士大夫纷纷以别号“居士”相尚 ,即是这种处世心态和行为模式的典型的外在表征。     

骄阳一摇曳的芙蓉——段琼

段琼属于那种长不大的精灵，那张会说话的脸，朱唇一启，仿佛伴奏开始，整个脸谱眉飞色舞，说话也连珠炮似的，直直的、率率的，煞是可爱，叫你认识啥叫“少不识愁”。     

方回降元之文化诠释

阐释方回降元的文化依据.以历史考证与文化分析相结合的方法,揭示宋元之际文人降元的深层次原因.周密以"人品卑污"评价方回降元,于史实不符.把方回为自己辩白的理由与时势背景相联系,说明支配传统文人政治行为的儒家处世原则,存在着内在矛盾.从方回降元前后的心态变化,可以看出由宋入元的士大夫文人所具有的循规蹈矩、进退失据的文化心态.方回降元是陈腐的南宋文化的必然结果.     

让欣赏与作文同行——作文教学随感

面对生活，有人失落．有人喜悦，这全在于生活者的处世态度：面对玫瑰，有人抱怨，有人感叹，这取决于观看者的欣赏角度。培根说过：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵”，其实，面对作文亦是如此。如果我们能在作文教学过程中学会欣赏、懂得欣赏和选择欣赏，就会有“远近高低各不同”的收获，“千树万树梨花开”的惊喜。     

你去美国学什么

对世界上的任何国家来说,美国都是不容置疑的头号强国。任何一个国家的国民,出国留学也好,观光旅游也罢,只要条件允许,恐怕大多会把美国作为首选之地。然而,你向往着美国,美国却未必青睐你。去过美国的人或正留在美国的人对美国的感觉也是说法不一。美国是天堂?是地狱?这都不重要,重要的是———     

影响职业生涯的职场缺陷

为什么有才华的人会失败?为什么有才华的人表现会不如预期?如何把握人生．才不会与成功擦肩而过?     

HR经理如何处理与大客户经理的关系

什么是大客户经理?他们一般管理着公司最大的一批客户，比如说最大的30位客户。如果客户公司是全国性的，甚至全球性的，你的公司会在全国各地、全世界各地为它服务。