谗言

要说孔子平生最厌恶最恐惧的是谗言,大约不会太错,他自己就明确地说——恶利口之覆邦家者对这句话,我们不妨用语言学家的法子分析一下,按语言学家的分析,这个句子叫“兼语句”,即可以把它变成两个句子:我恶利口。利口覆邦家。前者说明了孔子厌恶的为何物,后一句则说明了孔子为什么厌恶利口,因为利口会倾覆我们的邦家。所以,孔子对利口的厌恶来自于对利口的恐惧。孔子一生周游列国,而以失败告终,在他看来,与一帮小政客谗言大有干系。以致他愤怒地说:巧言令色,鲜矣仁。大约是孔子被历史上和现实中的谗言弄得失去了平常心了,在对语言问题上他几…     

试谈新闻编辑和记者的协作关系

编辑和记者是新闻机构划分的不同“工种”,在新闻流程中肩负着各自不同的职责。编辑和记者都是新闻机构的业务骨干,组成新闻运作的核心,新闻媒体拥有一支高素质的编辑、记者队伍,犹如人拥有了一颗健康的心脏。这里所说的“高素质”含义很广,其中就包括编辑、记者应具备处理好彼     

《诗经》中的处世方法

《诗经》中的一些处世方法,如“百尔所思,不如我所之”、“济有深步。深则厉,浅则揭”、“就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之”、“它山之石,可以为错;它山之石,可以攻玉”、“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户”等,对我们今天的生活仍有借鉴启迪意义。     

犬儒派与庄子学派处世观辨析

大约在公元前4-公元前3世纪之时,古希腊和中国两大文明都进入了社会转型的关键期。对此社会巨变,古希腊的犬儒派和中国的庄子学派反应最为强烈。他们否定现实制度的合理性,对统治者大加斥责,对现实社会悲观失望,对待个体生命淡泊名利,甘愿清贫,笑对死亡。但犬儒派比庄子学派更加极端,被社会所不容。无论是从宏观还是微观角度看,不同的文明体系、地理位置、传统习惯决定了二者处世态度的不同;相同的文明发展阶段、社会历史时期和社会人生问题决定了他们之间的相似。     

“五社联动”的中国智慧

在中国人的话语中,大多数时候“合”与“联”比“分”与“独”的语意更好。词语表达是价值判断的反映,也是中国人处世态度的写照。在社会日常生活中,中国人常常采取“合”的态度应对问题,所谓“人心齐,泰山移”“一个芭三个桩,一个好汉三个帮”等俗语,讲的就是这样的道理人的力量是有限的,但有大家的帮忙,齐心合力,事情就能办得更好。