从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了"心"与"道"的关系,他认为,心达到一种特殊的状态———"虚壹而静"之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然"心"与"道"关系确立的前提是"心"的"大清明"状态,但是,这不代表人人都可以见道,只有圣人对道才有所理解。但是,这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时,荀子承认"心"对于道有学习和接受能力。由此开始,圣人施教,后天之"伪"就建立起来了。     

论李煜兼好道佛的文学思想

本文从道、佛角度窥探李煜的文学思想,是以往研究所未见的。本文认为,李煜文学思想有很浓的道、佛成分。但它们不是自生的,也不是一成不变的。它们在李煜的生命旅程中有一个培植、萌发过程,而且不断发生变化。本文将李煜一生划分为三个时期,并结合其作品,采用细读法和心理动力学方法,具体分析了这个过程和这种变化。     

能行中国之道则中国之主——郝经“用夏变夷”的思想和实践

儒家思想在由非汉族统治全国的元朝依然能顺利传延,虽然儒家思想的内在性质非常重要,但如果忽视人在其中的因素,则无法对该问题完全解释。选取该时期著名的思想家郝经为研究对象,运用文本还原、历史逻辑相统一的研究方法,通过对郝经＂能行中国之道,则中国之主＂的深入分析,发现汉儒在少数民族优势地位下对中国文化的理解及其反应,郝经的＂用夏变夷＂思想及实践对于历史发展具有重要的推动作用。     

老子的以屈求伸之身道及其体现

一种"彻底经验主义"的中国文化精神决定了老子的道与其说是一种思知的"有无之辨"的道,不如说是一种身体的"屈伸之间"的道,它使自身最终通向的并非是西方式的去伪存真的真理形上学,而是中国式的以屈求伸的生命辩证法。这种生命辩证法,不仅以一种"显微无间"的方式使诸如弓箭意象、水的意象、龙的意象以及势的意象这些中国文化中的"典型意象"成为可能;也以一种"体用一源"的方式,使以屈求伸的精神贯彻在从武术、军事、政治到文学艺术等中国古代的实践领域之中,从而以其身、道的完全合一使中国文化彻底实现了从原始的神秘主义向"以道莅天下,其鬼不神"这一神的祛魅化的思想转型。     

羌族文化调研提升大学生专业素养的探索——基于字道零壹贰叁保健与康复协会校地交流平台的实践研究

字道零壹贰叁保健与康复协会在学校相关部门特别是体育保健与康复教研室直接管理、指导下,协调专业教师与协会会员共同组成羌族文化之传统医药基础理论考证的科研团队,进行了扎实的田野调查,很好地完成了科研任务。通过简要介绍这一实践活动的基本过程,详细列举调研所得的第一手资料,用丰富的内容事实地论证了校地交流平台上开展大学生社团科研活动在对于专业学生拓展理论知识面、提升学科素养、提高综合素质等方面的积极作用。这一研究实践的探索为推进政经产学研用结合办学的教育改革与发展提供了有价值的参考。     

微言

正中国青年报记录道:11辆校车实际座位为174个,但向教育部门申报补贴时,却变成474个,多领补贴款近10万元。冒领财政资金的事发生在辽宁省沈阳市于洪区。尽管近日于洪区教育局已经让涉案的沈阳雨露校运有限公司退回了虚报冒领的资金,但留下的一连串疑问却令人深思。网友举报球衣7号回应:同样是沈阳的,新民40座的车,一年才补2000多块钱。网友曹操回应:金都招远自2011年给农村学校安排校车以来,即安排教师无偿跟车服务,3年了没有给过老师们一分钱。网友东风回应:造福学生的事情怎么就变成了腐败了呢!多领近10万补贴款——腐败无处不在呀!     

浅谈从“道生”论到“独化”论的逻辑发展

文章论述了从原始道教到魏音玄学,道家思想从＂道生＂到＂＂贵无＂、＂独化＂的逻辑发展。     

李冠玉的红色情怀

第七、八、九届全国人大常委、香港金利来集团有限公司董事局主席曾宪梓先生在《中华达人成功之道——解密中国本色企业家李冠玉》一书的序言中写道:"‘达人’一词始于春秋时代,意指是在某个领域造诣高深、出类拔萃的人物。而中国本色企业家李冠玉胸襟豁达,人缘顺达,处事练达,商海通达,事业发达,是当今名实相符、众口皆碑的中华达人!"     

天台智顗与禅宗道信一行三昧禅观思想比较研究

天台智顗与禅宗道信都将一行三昧纳入了自己的修行体系,并产生了重要影响。就此,本文对二者进行了比较。文章先对智顗与道信的一行三昧法门作了一个简要的介绍,然后以此为基础对二者的一行三昧禅法进行了对比研究,指出了同一来源的同一法门在不同的宗派体系中显示了不同的风格与内涵。