董仲舒“天”的重新诠释——兼对“元”的解读

笔者从宇宙本体论和宇宙生成论的角度,以人的信仰和人间秩序为视角,来分析董仲舒哲学体系中的天,通过对"元"的解读,得出"元"主要指的是至上神?至上神重在人的信仰,而道德之天和自然之天重在人间秩序?     

论真德秀的"祈天永命"说

真德秀认为君心关乎天下,为正君心他提出了"祈天永命"说."祈天永命"以"德性"为价值核心,指出有"德性"的君主才能施行"德政",巩固统治的根基.真德秀的"祈天永命"说在一定程度上可以说是对君王至上体制的一种精神限制,寄托着真德秀的政治理念,在很大程度上折射出士大夫阶层对时政的不满与变更的愿望.     

补天

在朦胧中，我看到了神奇的景象：一片又一片的废墟消失了，都江堰的鱼嘴、金刚堤的裂痕消失了……广厦像森林装点着这座古老而年轻的城市，也装点着汶川、北川、什邡，以及在山崩地裂中倒塌的所有城镇。哦，还有嫩绿的草地，鲜红的花儿，繁星似地缀满这片复苏的土地。     

如何面对,完美丈夫竟是杀父仇人

一个年轻男子,肇事后逃逸,因心中愧疚,在10年时间里,对受害者的家属进行慷慨资助!10年之后,他竟和受害者的女儿结成了夫妻!在享受幸福婚姻的时候,他也想将心中的秘密永远隐瞒下去。但最后,他还是鼓足勇气向妻子坦白了一切,妻子会原谅撞死父亲的仇人吗?     

程颐天理论之建构及与佛学之关联

佛学的炽盛促成了程颐天理论的出台。佛学为程早年的“二本”框架、心本论及贯其一生的理本论的营造提供了丰厚的形式资源。程颐的天理论即是程用抽象继承法承继佛学思辩形式重构儒家伦理的产物。程的天理论有一个从心本理本并重到专宗理本的扬弃过程。     

论墨子“以天为法”的法的本体论

“天志”是墨子之法的本体来源,“以天为法”就是以“天志”为“法仪”,“天”是墨子之法的本,“天志”是墨子之法的体,“法仪”是墨子之法的用,“天”、“天志”与“法仪”是本、体、用的关系。“天志”就是合乎自然的自然法,是“民意”的反映,是墨子法律思想权威性的价值根源,是判断是非善恶的最高标准。“以天为法”不仅是墨子构建自己思想体系的基础,而且是其法律思想的出发点和归宿。     

是谁算计了我们的爱情

<正>一大清早,刚在办公室坐定,蓉儿就来求我,花疏,既然你不爱唐明,就放他一条生路吧?     

山城感动!20学子指绘油画拯救“我们的父亲”

他用生命托举着儿子的画家梦,然而眼看着儿子即将毕业,他却因晚期癌症倒下了。儿子就读的四川美术学院震惊了!一群饱含爱心与孝道的大学生连夜集体创作了一幅义卖救命作品—《我们的父亲》……     

随爱迁徙,我的付出哪里是尽头

<正>我真没有想到,我的一味付出,其实打破了我们爱情的平衡……当金玲走进来的时候,给我的第一感觉就是:这真是一个温顺的女孩。坐在我的对面,姿势也很规矩,只是脸上     

“天”字的哲学意义

汉字和传统文化联系非常密切,每个汉字都蕴含着丰富的信息。研究汉字的形与义,可以探讨它反映的古代文化。本文通过对"天"字的形、义分析,发现"天"字体现了三种哲学意义,即客观唯心主义思想、人文精神以及天人合一的哲学观。