全文获取类型
收费全文 | 1681篇 |
免费 | 51篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 87篇 |
劳动科学 | 8篇 |
民族学 | 58篇 |
人才学 | 15篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 420篇 |
理论方法论 | 61篇 |
综合类 | 722篇 |
社会学 | 328篇 |
统计学 | 35篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 31篇 |
2022年 | 21篇 |
2021年 | 29篇 |
2020年 | 34篇 |
2019年 | 24篇 |
2018年 | 17篇 |
2017年 | 12篇 |
2016年 | 60篇 |
2015年 | 107篇 |
2014年 | 251篇 |
2013年 | 137篇 |
2012年 | 118篇 |
2011年 | 65篇 |
2010年 | 93篇 |
2009年 | 115篇 |
2008年 | 106篇 |
2007年 | 139篇 |
2006年 | 55篇 |
2005年 | 57篇 |
2004年 | 43篇 |
2003年 | 56篇 |
2002年 | 38篇 |
2001年 | 39篇 |
2000年 | 25篇 |
1999年 | 20篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 3篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有1735条查询结果,搜索用时 15 毫秒
71.
张丽 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(7):46-47
<正>一直对她温柔体贴的模范丈夫,在一个清晨突然留张纸条失踪了。这到底是怎么回事?莉亚是被女友搀着走进咨询室的。自从丈夫常宇在一周前,突然留下一张纸条失踪后,她的精神彻底崩溃了,上不了班,吃不下饭,睡不着觉,每天只知道哭,哭得眼泪都干了。女友担心她会自杀,才硬把她带来做心理咨询。 相似文献
72.
不二家 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(9):34-34
<正>终于等到下班,想到不用做饭也不用刷碗还有美味的牛筋面吃,我回家的步伐都轻快了许多。我和苏腾霄前后脚到家,我献媚似的接过他手里的书包,围着苏腾霄打转。他一脸迷茫地问我"今天咋这高兴?"说完就进了卫生间。我快速拿出了回家时绕道去买的小凉菜,倒上两杯饮料。"老公,就差你的牛筋面啦!"我一边看着电视一边哼起了小曲。苏腾霄从卫生间出来,望着桌上的凉菜和饮料说"哎呀,今天太忙了,把买牛筋面这事给忘了……"瞬间,空气凝结 相似文献
73.
南在南方 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(6):51-51
<正>我看着裸着的母亲,看着她哺育过我们的乳,泪如雨下……女人面对着墙背对着街,一个婴儿横在怀里。哺乳期的女人顾不了太多,因为怀里的小人儿毫不讲理,大哭大闹,只有乳汁能让他满足和安静。偏那小人儿使的是吃奶的劲儿,痛得那女人拍他一巴掌。他要哭,还没有哭出开头,又一次被甜被蜜吸引住了。此情此景,我常常要行一个注目礼,因为母亲,周遭的喧哗突然安静下来。高 相似文献
74.
75.
在先民的思想世界中,“天”兼具自然性与宗教性,但是在周以后,随着人文精神的觉醒,“天”的这两种性质逐渐分离开来,一方面是其自然性凸现出来而与人相分离;但更重要的是“天”的宗教性的意涵转化成为人的道德的根源,因而具有了本体论的意味,但它与人的终极关怀和功夫修养仍然紧密联系。因此,通过与西方理性主义思想传统的比较,我们可以发现儒学同时具有宗教性与哲学性的特质。 相似文献
76.
77.
反思并确定文化的形而上来源、根据和意义,是文化哲学建构的重要使命.中国在经历了文化激进主义的历史演变之后,寻找并确立中国文化对人生的绝对价值和基础,就成为无法回避的文化哲学议题.从这一视角看,具有准宗教意味的儒家文化确信人与天之间具有神圣性、终极性内在关联,人可以通过主体的道德实践来配天同天,从而使人生培育起指向绝对永恒的终极依据,进而也为个体的现实人生提供具有无限性意义的终极关怀. 相似文献
78.
"性天思想"是一个以"天—命—性—道—教"为心性论基调的思想模式,重点在"性"与"天"。它所要讲的是"性"的起源,所要解释的,是心性问题,以及如何"存养省察"的修养功夫。它系统地解释了宇宙道德生命是上天降命、赋予人性而衍化的原理。人们通过诚、敬之道,尽心、知性、知天,而能以天之德为法则,致力于使道德生命与"天"合而为一,达到形上与形下的超越性统合,己立立人、己达达人、人人成圣成贤的社会终极目标。这也是思孟学派建构道德圆满形态之理想社会的重要实践途径。 相似文献
79.
80.
历史学家罗尔纲曾为太平天囯的开国史勾勒出"集结团营→揭帜起义→登极建元"的发展脉络。其中心事件是道光三十年十二月初十日(1851年1月11日)于金田的揭帜起义,此前的金田团营是其准备阶段,而咸丰元年二月二十一日天王洪秀全于武宣东乡的登极建元等则是其后继的结果。本文依据确凿的史料,提出:天王洪秀全早于道光三十年二月二十一日(1850年4月3日)即已秘密登极,其后才是同年十月初一日杨秀清等人于金田等处发动的公开揭帜起义、十二月初十日在金田的祝寿建元等一系列事件。太平天囯开国的真实历史进程应是"天王登极→起义勤王→祝寿建元"。本文对是否仍以公历的1月11日为太平天囯起义纪念日也提出了自己的见解。 相似文献