四十不惑心渐软

不是因为人老了,而是因为我们的阅历和感悟,开发了人心灵深处最柔软的那一个角落。人到不惑,越来越见不了生离死别、天灾人祸之类的事。就连看书、看影视剧,都会被里面人物的悲惨命运给弄哭。从汶     

重生始于“心”

2008年,注定是一个悲情伤痛与光荣梦想并存的一年,这一年我们流下了太多的眼泪,天灾人祸肆意横行,生死永隔人神共泣,最狂乱的梦魇也不曾带给我们如此巨大的震痛。然而,这一年我们也感受到了太多的希望,激动人心的力量正蓄势待发:真诚、关爱、敬业、无私、大义……无论小人物还是大英雄,此刻都站起来互相传递着战胜地震灾害的信念和勇气。尽管大自然的破坏强大而不可抗拒,尽管转瞬间天崩地裂摧毁了曾经的美好家园,但坚信,"心"在就一切都不会远去,灾难中升腾而起的人性道德给予了我们重生的力量。     

论道教产生的主要原因

东汉中后期频仍的天灾人祸诱发人们除病消灾的欲望 ,是道教产生的直接诱因 ;道教自身有效的道功医术 ,是道教产生的内在因素 ,两者结合即为道教产生的主要原因。结论 :道教是特定客观历史条件和特有主观条件相结合的产物     

从现代文学看民国灾荒下的人祸因素

现代文学对民国灾荒下的人祸因素作了生动形象的书写,反映了民国时期军阀割据、政治窳败不利于救灾的实施;揭露了国民政府的横征暴敛与繁重的苛捐杂税加重了灾民的负担;奸商的囤积居奇与军阀富豪的穷奢极欲与灾荒有着极大的关联;在对灾民的赈济中存在着漠视民命、贪污腐化等人祸因素。这些都加剧了天灾给人民带来的灾难,致使灾荒愈演愈烈。     

晚清华北地区天灾人祸与老人非常态生活

中国自古以来有敬老养老的传统和习俗,清代统治者也以孝治天下,但是在天灾人祸的非常态情况下,传统的伦理道德几乎被遗弃,充分表现出人类身上最原始的野性。文章拟以晚清华北地区为例,展现这一非常态时期老人的生活,并根据马斯洛需求层次理论,揭示非常态法律制度的失控和伦理道德的失范问题。     

天灾、人祸与股价:基于地震、群体骚乱事件的研究

对天灾(四川"5.12"地震、青海"4.14"地震)和人祸(西藏"3.14"事件、新疆"7.5"事件)对股价的冲击效应进行了比较研究.结果显示:1)天灾人祸对所在地上市公司股价都造成了显著的负向冲击,短期影响最为显著的是"3.14"事件,长期影响最为显著的是"5.12"地震;2)两次地震对股市的冲击时间分别为19天和8天,两次群体性暴力犯罪事件分别为7天和6天,天灾的冲击时间比人祸长;3)两次地震给股市造成了30%左右的损失,西藏"3.14"事件造成了15%的损失,而"7.5"事件未给股市造成短期损失;4)股价冲击的传递机制表现为传染效应,受灾股票和配对股票齐涨齐跌,投资者追涨杀跌.另外,还得到了其他一些有意义的结论,例如,在第二次同类事件发生后,投资者表现出了一定的学习能力;不管是在天灾还是人祸中,民族团结情绪都有体现,一定层面上说明天灾人皆不欲,人祸更不得人心.     

油饼长毛为哪般

上世纪60年代初是一个特殊的年代,天灾人祸,民不聊生。当时我正在上大学,学生也难免饥饿之苦。正当青春年壮的大学生们因营养不良,有的浑身浮肿,有的女生不来月经,吃饭     

填字游戏

万事如意只是人们美好的愿望，现实生活中的天灾人祸总是不请自来，人生的苦难与灾祸往往不期而至，难以避免。如何正确对待“苦难”，这确是人生的一个极为重大的课题。懦弱者在“苦难”面前，丧失信心，失去勇气，眼前一片黑暗，最终被“苦难”压倒；坚强者在“苦难”面前，     

商业保险：是“馅饼”还是“陷阱”？

我们降临人世，生老病死、天灾人祸，各种风险也就接踵而来，为了弥补风险带来的损失，保险正越来越广泛地走人包括个人、家庭等在内的社会领域的方方面面。     

世界长寿之乡百岁老人抗旱记

活了106岁、经历了3个时代的广西巴马县山西乡勤兰村的寿星卢也美,经历了无数次的天灾人祸,如今面对百年一遇的大旱,她有什么应对秘笈呢？