夏天真好

去年暑假的一天，我和几个小伙伴约好出去玩儿。可是，天气十分炎热，老天爷也真吝啬，一丝风也不给，所以我们只好在“天然绿伞”的蔽护下玩耍了。这时。“小机灵”李依宁提出了一个好得不能再好的主意：“不如我们打水仗，既有趣，又能凉爽一些。”我们齐声欢口乎，可不是吗，两全其美。于是，我们开始准备“武器”。共有一把水枪，两个可以喷水的饮料瓶和几只灌上水的气球做成的水弹。我和小伙伴们分配好小组后，战斗就开始了!李依宁“先下手为强”，用巨型水枪“扫射”我们几个，我们向后一闪，巧妙地躲开了。之后我们拿起一个水弹朝李依宁扔去，李依宁也向后一跳，闪开了，不过被溅起的水花喷了一身。而那个水弹早已“命丧黄泉”了。这时，又一轮新的战斗开始了，小伙伴们个个都成了“落汤鸡”。李依宁“乘虚而入”，只见一道水柱完美地从水枪中飞出，又从空中优美地一跃，最后全部投入我的怀抱。     

早秋的精神

在我们的生活里，有那么一段时光，充满了早秋精神，这时，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与回忆相间。在此一段时光里，青春的天真成了记忆，夏日茂盛的回音，在空中还隐约可闻。这时看人生，问题不是如何发展，而是如何真正的生活；     

张问陶诗学思想论纲

张问陶接受并发展了明清诗坛的“性灵”说 ,高扬主体意识 ,破除沈德潜的儒家封建文学理论和翁方纲的作诗规范 ;“性灵诗”必须有创作主体之“天真”与表现对象之“天真”自然凝结为具有“天真”艺术本质的艺术本体 ;“诗发乎情 ,情触乎遇” ,作诗的动因“慨然有感于身世之间” ,这个观点使张诗在抒写性灵之同时 ,能兼及“天下大义” ;主张创作风格的多样化 ,但张诗的基本风格是“空灵”和“沉郁” ;崇尚“天才” ,但非常重视创作主体的修、养、炼。     

《天真时代》的叙事策略简论——兼谈作品中女性人物的权力意识

小说《天真时代》是美国现代小说家伊迪丝·华顿最成功的作品之一,曾获得普利策小说奖。华顿以其独特的叙事艺术表现了父权制社会对女性的禁锢与压制这一主题。文章认为,“可视化”人物塑造、省略和重复等叙事手法的综合运用在很大程度上决定了该作品的艺术效果并深化了小说的女性主义内涵。     

我们心里，有一个期待

我们心里，有一个期待。 它的诞生，它的茁动由来已久。几个世纪以来，不同的国人，以各自方式期待着它——天真者，以单纯的心来期待；世故者，以怀疑的眼光期待；低贱不幸者，以悲愤抑郁的心情期待；炙手可热者，以志在必得的骄姿期待；或温良恭让以求，或剑拔弩张以求，或杀身蹈海以求，或忍辱含垢以求。     

论《爱玛》中哈丽埃特的性格及其意义

英国小说家简.奥斯丁在其小说《爱玛》中成功地塑造了一些女性人物形象,这些人物在她精准的刻画下各有特点,各自在小说中发挥不同的作用。作品通过对一系列人物和事件的细致描写,揭示出小说的主旨和意义。通过对次要人物哈丽埃特的性格及其在小说中意义的分析,可以从侧面更加清楚地认识女主人公爱玛的性格特征并深刻体会作者细致入微的洞察力。     

论董其昌"士气说"的美学特征

古淡天真是董其昌对“士气”的具体描述，是绘画艺术的最高意境，同时它们又是笔墨技法的最高境界。生拙、简淡既是技法的老到成熟，也是技与道合一的境界，在董其昌看来，凭借笔墨技法可以达到古淡天真的艺术境界。     

天真·呐喊

谁说上帝不是女人？如果上帝真的存在，那么他一定不会赞同“女人必将从属于男人，并永远承受生育之苦”的训告。上帝给了每一个女人花一样美的姿容，春一样的短的年轻，在这个漫长的铜墙铁壁似的男权社会。     

艺术的理想是赤裸裸的天真——简论郁达夫对传统文论的继承和弘扬

郁达夫提出的"艺术的理想,是赤裸裸的天真"——"不得不写"、"忠于艺术冲动"、"全人格的表现"这一文学创作理论,与中国古典文论如苏东坡的"不择地而出"、李贽的"势不能遏"、袁宏道的"独抒性灵"以及龚自珍的"诗人合一"有一脉相承的关系.郁达夫对苏轼、李贽、袁宏道、龚自珍等人文学理论的继承和弘扬,对于当代文学理论的建设,有着重要的启迪意义.     

《天真时代》中的人物形象原型研究

《天真时代》是美国女作家伊迪丝·华顿最成功的作品之一。小说展示了一幅19世纪末20世纪初“老纽约”上流社会的风俗画。作家在小说中运用二元对立的原型叙事手法塑造了一系列生动的人物形象如梅·韦兰、纽兰·阿切尔、埃伦·奥兰斯卡以及凯瑟琳等。本文从社会学角度探讨作品中的人物形象与神话原型之间的关系,同时指出,《天真时代》利用神话人物的文化传承巧妙地表达了华顿的道德理想：以“良知”克服情感。