你有这三种力量吗?

我一直试图看透成就事业的本质,以期获得生命前行的力量。我曾经经历无数次的失落迷茫,千转百回在浓雾叠嶂中徘徊踟蹰,在一次次愚蠢的错误后终于有所醒悟。在盘点过去几十年的生活后,我发现有三种力量在我生命的成长中起到了重要的作用。第一种力量是承受的力量。承受的力量就是能够坦然接受     

一段刻骨铭心的相亲

29岁那年,我离婚了。顷刻之间,成了一个落魄的孤家寡人。我是家里的独子,当痛苦吞噬我的时候,母亲也因此憔悴了许多,苍老了许多。尽管我极力掩藏着无尽的失落,但还得娶妻结婚,却是一个迫在眉睫的现实。看着我一天天步入大龄青年的行列,母亲心急如焚。她不再顾     

试谈人文精神

人文精神是人类优秀文化积淀、孕育而成的精神，弘扬人文精神必须以马克思主义世界观为指导，由此，就可以澄清关于人文精神的一些认识问题。本文探讨了人文精神的一般特点，并就人文精神的“失落”与“重建”问题提出了自己的看法，概括指出了当前应着重建设和弘扬的人文精神     

帕慕克的忧伤

帕慕克的作品中,充满着忧伤的情绪,甚至已成为他自身创作的一种习惯。他的忧伤,有着多方面的原因,从民族文化角度来说,他的忧伤来自于“失落的集体记忆”,来自于土耳其在西化过程中对民族集体记忆的屠杀;而从个人角度来讲,他的忧伤又来自于中心感的丧失,由奥斯曼帝国文化衰微而滋生的中心感的失落,又衍生了自我中心感的失落,这二者交缠盘错,探寻自我中心的失落使其更加缅怀帝国的兴盛,而对帝国兴盛不复存在的慨叹,又加深了自我失落的伤痕。因此,在审视自己的伤痕后,帕慕克将文学,特别是苏菲文学,视为一种探寻中心,走出失落的尝试途径。沿着上述脉络,就帕慕克数部作品中忧伤情绪的发展和走向,作了一个初步的分析。     

为人民服务道德观的失落与再建

为人民服务道德观的失落，在现实生活中的表现形式是多种多样的，其造成的严重后果是触目惊心的。我们必须正视这一现实，认清其失落的危害，在明确为人们服务道德观的先进性和广泛性要求的基础上，深化体制改革，取得法律的认可和支持，形成强大而健康的社会舆论环境，使为人民服务道德观得以再建     

沉思与怀念——纪念谢怀栻先生

谢怀 教授与世长辞了,我感到心中失 栻落了些什么！ 论年岁,他长我 11岁,既无师生之份,也无同窗之谊;论工作,从未在一个单位相处,更无同事之情。但 20年来在民商法这一领域内又与他多有交往。他的学识与为人我尊之为师,我习惯称他为“谢老”;他的平等待人精神,我视之为友,有困     

为1900年劫难后的园明园再哭泣——当今的圆明园何以如此破败

本书为中国台湾学者汪荣祖以英文原版的《追寻失落的圆明园》，并被全美研究图书馆权威期刊《选择》评为2001年度“各学科最佳学术著作”之一。本文历数，圆明园屡遭劫难，并何以成就如今之破败的残景的历史背景，值得一读。     

走出阻碍改革的心理误区

十一届三中全会以来制定的改革开放路线已经实施了十四年,虽取得了举世公认的巨大成就,但仍存在着阻力和干扰,不少人步入了阻碍改革的心理误区,归纳起来大致有六种,即平衡系统被打破的失落心理:不怕“左”唯恐“右”的恐右心理;“不患寡而患不均”的均衡心理;把现在同过去做纵向比较的怀旧心理;贪心过大的“暴富心理”;“以权谋私”的官本位心理。只有走出这些误区,才能以开放的心态参与改革,推进改革。     

翻译中文化意象的失落及创造性叛逆

翻译中文化意象的失落是一个日益引起关注的问题。本文从主、客观两方面分析了文化意象失落的原因。对难以避免的文化意象的遗失,笔者尝试用创造性叛逆的翻译理念来指导翻译。     

失落文明中的时尚理念

“失落的文明——印加人及其祖先珍宝展”在国家博物馆隆重展出，由此，你可以感受到来自秘鲁这片南美最具神秘色彩的土地上崛起的文明。