东欧的失落

1987年10月,东欧和苏联的动荡已经初现,匈牙利社会主义工人党总书记卡达尔来华访问,邓小平与他会晤,向他提出忠告：不要照搬西方的做法;不要照搬其他社会主义国家的做法;不要丢掉自己制度的优越性。我想卡达尔本人是赞成邓小平观点的,但他党内的同事与他意见迥异,主张在匈牙利进行“彻底的政治改革”,使匈牙利变成“民主社会主义的实验室”。     

土土入园记

我惊奇于一个生命的自然成长,然后藏起一个妈妈内心小小的纠结和失落,和他一起迎接新的一天到来。在土土还没上幼儿园时,我只要从日历旁边经过,一看见那个用红笔画过圈的数字,就堵心。终于,那个鲜红的入园日明晃晃地摆在眼前了。我5点就起了,6点多,给土     

找回失落的单纯之美

在经济高速发展的今天,越来越多的人整天都是在为钱奔波,为利操劳。在他们的眼中似乎只有永恒的金钱与永恒的利益,更多的人加入到了这个尔虞我诈,机关算计的高经济游戏当中,也许只有自己被折磨的身心俱疲,伤痕累累的时候,单纯才能进入到他们的视线,单纯本不可怕,但复杂更凶残,更多的人被自己被社会搞得神经兮兮,殊不知他们只是在做一件聪明人永远都不会去做的事情。上至金领白领,下至农民职工,活的单纯的是少之又少,喊累族一直在不断壮大,这样的日子何时是个头……活在当下,摒弃该摒弃的,轻装上阵,一路前行,找回那曾经失落的单纯之美。     

“金钱约会”服务,缠绵后一地鸡毛

正我们又恢复了一周两次的约会,但每次事后菲菲都会冷静地告诉我,她是不会离婚的,如果我坚持这样她就和我分手,这常常让我倍加失落……1我的情路,一开始就注定充满坎坷。那时的我,已经在这个社会闯荡了几年,身为都市白领的我,表面上也过着风光的日子,但内心的苦楚却没多少人知道。因为     

审美创作主体失落的悲剧——张爱玲个案分析

审美创作主体是沟通艺术世界和现实世界的"过滤器",在创作过程中其主体作用是极其重要的.张爱玲这一创作主体后期因为没有克服自身内外的矛盾冲突,出现了价值观创作观的左摇右摆,演绎出了审美创作主体失落的悲剧.     

中国城市失落了“心”

从深圳飞抵法兰克福，顿时感觉像是来到了中国的一个小城市。 法兰克福只有70万人口，却已经是德国最大的城市之一。德国只有三个城市人口超过一百万，最大的城市柏林也不过400万人。欧洲其他几个真正的大城市人口也远远及不上已经居住了1000万人的深圳。跟中国相比。德国的一切似乎都那么小；如果是跟中国城市里那些摩登的玻璃摩天大厦相比的话，     

宽容是一种拯救

在2005年秋天的一天,有两个失落的少年在加州的一个林场里玩,恶作剧地点燃了那片丛林,他们想象着火警们灭火时的慌乱和焦灼,得意不已。他们却万万没有想到,因为这一次火灾,一名消防警察在扑救火灾的时候不幸牺牲了。这名消防警察才22岁,在全力以赴地履行自己的职责时,他被浓烟熏倒后烧死在丛林里头。更让人伤痛的是,这名消防警察早年丧父,是由一位可敬的单身母亲独自将他抚养长大的。成长的过程充满艰辛,警察常常对母亲表示,成人后要好好回报她。而这正是他参加     

顾雏军的“失落”与亟待救赎的“五失”

如果顾雏军的彻底“失落”能够些许救赎整个社会的“五失”现象，除了“诚实”有加、虽“富可敌国”但不愿或无力“还债”的顾老板会感到莫名惆怅外，笔者等“不仇富只仇腐”之辈定会大呼快哉快哉!     

论《诗经·王风》与楚文化的关系

周平王东迁洛邑之后,诸侯渐强,周室衰微,处在昔兴今衰剧变中的王畿人心中充满了失落与无奈,《诗经·王风》中的“黍离”之痛,正是这一心绪的写照。四百余载后的屈原,面对楚国由盛转衰的现实,“黍离”之痛引起了他的强烈共鸣,并升华为哀婉绮艳的“离骚”之恨。然而,楚文化不仅接受了包括《王风》在内的中原文化的影响,而且早在屈骚之前,就随着楚国的不断地向北扩张而对中原文化渐次影响渗透。这种影响渗透在《王风》中亦有所体现。