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61.
62.
中国古代,与成年人不会轻易剪发相比,儿童是可以剪发的.汉族为婴儿"剪胎发"有着固定的仪式程序,具有健康祈福、民俗祈愿、传承孝道、社会身份认同的文化内涵,体现了一定的舅权关系.这种对婴儿关爱的习俗,以其合理性得以代代相传;同时又表现出扩布性,在文化交流与传播的过程中,被周边民族和国家采用,表现出强大的生命力. 相似文献
63.
[v]非全浊音声母说 总被引:1,自引:0,他引:1
萧泰芳 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
北京话合口零声母字的第一个音素[u] ,在山西方言中全部或部分地读作[v] ,有的同志认为,山西方言中的这个[v] 是全浊音声母。笔者经过较为仔细的考察,发现山西方言中含有[v] 头的字与北京话中的合口零声母字,无论历史来源还是从中古到现代的声调变化,都基本是一致的。因此认为,山西方言[v] 头字的[v] ,与北京话合口零声母字的第一个音素[U] ,其音值及在音节中的地位基本相同,应当看成韵母的一部分,而不应当看作声母,更谈不上是全浊音声母 相似文献
64.
王媖娴 《吉首大学学报(社会科学版)》2015,36(6):109-114
在已有的香头研究中,香头往往被作为一种“家户型宗教服务供给者”,而需要向香客展现其神异性以建构和维持自身权威。然而,仅仅停留于家户形态、针对个体提供宗教服务,并无法有效维系和扩大香头在村落生活中的权威,甚至反而因此使其在村落生活中被异化和边缘化。在河北丰村的个案中,香头在自身神异性的彰显之外,更多地注重其在村落群体生活中的角色,领导和组织着信仰群体的各种活动,进行了各种制度化的尝试。正是从家户形态走向群体形态、从私人利益走向公共生活,丰村的香头更为有效地巩固和扩大了自身在村落生活中的权威。 相似文献
65.
打捆头是打捆机的核心部件。在生产实践中,打捆头始终是打捆机运行和维护中的重点和难点。本文以信诺(SIGNODE)的M410-W-114-3S点焊打捆头为例,探讨该打捆头在使用中的常见故障及处理方法。 相似文献
66.
67.
王铭 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):116-125,159,160
方相的形象出自《周礼.夏官.方相氏》。在丧葬礼中,方相是引导死者灵柩的葬仪开路之神。中古时期,丧葬方相在礼制规定上产生等级分化,分为方相、魌头两个等级。唐代以后,丧葬方相由真人扮演逐渐演变为器用化的偶俑;丧葬方相的使用进一步商业化,成为一种可供租赁的商品,导致了民间葬仪僭滥使用方相;方相的表演舞台从傩礼与丧葬礼并重,演变为专司丧葬礼,成为"专职"的葬礼开路之神。方相传说用于发丧与黄帝之妃嫫母有关,其形象在道教的神仙谱系中进一步神化。葬仪方相正是原始巫术信仰在中国传统丧葬习俗中的残存形式,在葬仪中发挥了重要的禳除功能。 相似文献
68.
69.
宁子 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(1):28-29
一直很喜欢一句话:每个女孩子都是天使。但见到她的时候,我觉得,她不是。没有人知道她的名字,私下里大家叫她小许。她是我们女生6号楼的管理员。小许应该不会超过25岁吧,表情很冷漠,很瘦很黑,五官也不好看,只是一个再普通不过的农村女孩。她讲蹩脚的普通话,夹杂着浓重的乡音。宿舍一个女孩说她是四川人,一位校领导的远房亲戚。小许平时和整栋宿舍楼的女孩都没什么来往,只有在阻止她们把男生带进去或者在关门前对站在上面谈恋爱的人喊几嗓子。除此,我们基本上是陌生的。她的工作还有打扫整栋楼的卫生。后来我常常发现她在看书,不知道是什么 相似文献
70.
梅寒 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(7):32-33
恋爱,结婚,一切水到渠成。在合适的季节相遇,又在合适的季节里将那份爱情演变成了婚姻。围城里柔情缱绻,事业上比翼齐飞,是他渴望的最佳生话状态。他以为,他们会有。可婚后不久,他就发现自己犯了一个致命的错误。她,与自己心目中理想的女人相差实在太远。事业上的比翼齐飞倒是有了,她工作起来雷厉风行绝不输须眉,可在他们的爱情里,他想要 相似文献