阅读碎片化现象有待改变——与江苏出版界人士谈书香文化与全民阅读

2014年11月27日,江苏省十二届人大常委会第十三次会议通过了《江苏省人民代表大会常务委员会关于促进全民阅读的决定》。这是江苏省首次将全民阅读以法律的形式作了一个深谋远虑的重大决定。江苏省的这项决定,在全国范围内也是一个创举。江苏是文化大省,也是出版大省。江苏出版界也出版了不少好书,为了使读者朋友时江苏的书香文化有一个概略的了解,记者分别采访了江苏、南京出版界的     

让“鱼”为你洗衣服

姜佑京是韩国一家电器公司的设计师。受“鱼足疗”的启发，他发明了一种机器鱼洗衣机，既为环境保护做出了贡献，也为自己创造了财富。     

市场饱和是机遇

大凡做企业的,最怕自己的产品市场呈饱和状态。可有一位企业家,越是有某种产品市场饱和他越是进入。他说,市场饱和才是机遇。1985年,他放下铁饭碗自己创业,创办了重庆长江书刊公司。到了1989年,他已是重庆最大的书商了。但他认为,在当时的情况下,出版业是很难做大的,即使能做大,速度也非常慢。于是他主动退了出来。他想进入有着巨大发展空间的制     

汉族婴儿"剪胎发"习俗研究

中国古代,与成年人不会轻易剪发相比,儿童是可以剪发的.汉族为婴儿"剪胎发"有着固定的仪式程序,具有健康祈福、民俗祈愿、传承孝道、社会身份认同的文化内涵,体现了一定的舅权关系.这种对婴儿关爱的习俗,以其合理性得以代代相传;同时又表现出扩布性,在文化交流与传播的过程中,被周边民族和国家采用,表现出强大的生命力.     

[v]非全浊音声母说

北京话合口零声母字的第一个音素［ｕ］ ,在山西方言中全部或部分地读作［ｖ］ ,有的同志认为,山西方言中的这个［ｖ］ 是全浊音声母。笔者经过较为仔细的考察,发现山西方言中含有［ｖ］ 头的字与北京话中的合口零声母字,无论历史来源还是从中古到现代的声调变化,都基本是一致的。因此认为,山西方言［ｖ］ 头字的［ｖ］ ,与北京话合口零声母字的第一个音素［Ｕ］ ,其音值及在音节中的地位基本相同,应当看成韵母的一部分,而不应当看作声母,更谈不上是全浊音声母     

从家户到群体：村落生活中的香头角色——以河北丰村为个案的考察

在已有的香头研究中,香头往往被作为一种“家户型宗教服务供给者”,而需要向香客展现其神异性以建构和维持自身权威。然而,仅仅停留于家户形态、针对个体提供宗教服务,并无法有效维系和扩大香头在村落生活中的权威,甚至反而因此使其在村落生活中被异化和边缘化。在河北丰村的个案中,香头在自身神异性的彰显之外,更多地注重其在村落群体生活中的角色,领导和组织着信仰群体的各种活动,进行了各种制度化的尝试。正是从家户形态走向群体形态、从私人利益走向公共生活,丰村的香头更为有效地巩固和扩大了自身在村落生活中的权威。     

信诺(SIGNODE)打捆头的故障处理

打捆头是打捆机的核心部件。在生产实践中,打捆头始终是打捆机运行和维护中的重点和难点。本文以信诺(SIGNODE)的M410-W-114-3S点焊打捆头为例,探讨该打捆头在使用中的常见故障及处理方法。     

谜语角

1.一对鸳鸯并翅飞,一个瘦来一个肥,一年中秋见一面,一月临下走三回。2.夫人走娘家,头戴两朵花,住了整一月,骑马返回家。3.二人立坐各别,相交不过一月,身带短刀一把,做事不与人说。4.你一半来我一半,团结一致去征战。5.是山山对山,是川川又川,四个口字连盘坐,四个王字颠又颠。6.一字十二点,猜不出学问浅。     

开路神君:中国古代葬仪方相的形制与角色

方相的形象出自《周礼.夏官.方相氏》。在丧葬礼中,方相是引导死者灵柩的葬仪开路之神。中古时期,丧葬方相在礼制规定上产生等级分化,分为方相、魌头两个等级。唐代以后,丧葬方相由真人扮演逐渐演变为器用化的偶俑;丧葬方相的使用进一步商业化,成为一种可供租赁的商品,导致了民间葬仪僭滥使用方相;方相的表演舞台从傩礼与丧葬礼并重,演变为专司丧葬礼,成为"专职"的葬礼开路之神。方相传说用于发丧与黄帝之妃嫫母有关,其形象在道教的神仙谱系中进一步神化。葬仪方相正是原始巫术信仰在中国传统丧葬习俗中的残存形式,在葬仪中发挥了重要的禳除功能。     

人体的奥秘

人体跟宇宙一样,蕴藏着许多你意想不到的东西。1.人都有独特的舌印。2.普通人体中含有的铁足够生产3英寸(7.62厘米)的铁钉;含有的硫足够杀死一只普通狗身上的所有跳蚤;含有的碳足够生产900支铅笔;含有的钾足够发射一门玩具炮;含有的脂肪足够生产7条肥皂;含有的磷足够制造2200个火柴头。3.研究表明,当男人渴望食物时,他们倾向于脂肪和盐。女人渴望食物时,更