17岁那年她落入冰河

1970年11月初,黑龙江兵团20团的蛤蟆通水库工地上红旗招展,开进工地的几十个连队沿着水库岸边安营扎寨,分段作业,炸山挖渠,一片热火朝天的景象。二营新建连的天津女知青邵如凤在食堂当炊事员,也随连队     

桐油萝卜“香喷喷”

那是1972年的事。知青食堂最热闹的时候是吃晚饭的时候。劳累了一天的知青,聚在一起边吃边说笑,交流着一天劳动中的各种趣事。"哎,你们觉得吗?今天的萝卜味道好像比平常好一些。"外号喜鹊的女知青小杨对大家说。她一说,大家都感觉到了,今天的     

徽州宗族祠堂三论

文章论述了三个问题。一、徽州祠堂的朝向。徽州祠堂———包括女祠———有的座北朝南，有的座南朝北，有的座西朝东，有的座东朝西。朝向如何虽与中国传统文化不无关系，但最重要的是受地理环境和祠堂所处位置所制约。二、徽州女祠。徽州绝大多数祠堂既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主，只供奉男祖先神主的祠堂是个别现象。因此，个别宗族修建女祠，既不表明女性社会地位的提高，也不是对女性压迫的强化和改变。三、徽州庶母神主和庶母祠。“庶母不可礻付祠堂”是庶母社会地位低下的表现；庶母祠的修建没有改变庶母的社会地位     

走出边缘的"她"写作——探寻美国华裔女性文学传统

美国是一个种族成分较为复杂的多民族移民国家,在以英裔白人主流文化占主导地位的国度里,由有色人种构成的少数族裔处于从属地位和社会的边缘地带.随着种族平等和性别平等的呼声越来越强烈,美国华裔女性作家用自己的创作表达了对种族身份认同的诉求,逐渐走出边缘,形成了美国华裔女性文学独特的创作传统,使得人们得以从多维角度挖掘和探索人类生存意义的复杂性.     

人职匹配理论与女大学生就业选择

在竞争日益激烈的现代社会, 大学生择业越来越困难,而女大学生更是面临诸多障碍.职业选择是一个人职匹配的过程.要实现成功择业,女大学生要增强自信,善于发现和发挥好自己的潜能和优势;要了解用人单位的信息,把握机遇,在就业过程中做出正确的抉择,赢得一个适合自己的职业.     

难忘“八一革大”

1949年5月22日,南昌市获得解放。同年6月,中共江西省委和省人民政府成立。7月,省委先后开办了八一革大、新闻学校、教员讲习班、短期训练班等干部学校,培养训练巩固新政权、建设新社会的新干部。那时,我是个刚从中学毕业的二十出头的青年,抱着对新生活的渴望,报考了江西新闻学校和江西八一革命大学,并且都被录取,最后我选择了读江西八一革大。     

女大学生德育实践中爱心教育的研究

在女大学生德育实践活动中进行爱心教育具有重要意义。本文探讨了如何对女大学生实施爱心教育以及爱心教育与女子高校人才培养目标的关系,指出爱心教育在女子高校人才培养中具有重要作用。     

论朱淑真诗词的女性本真意识

从女性的角度出发,以发展的眼光、超越的意识重新评审朱淑真,首先指出人们对朱淑真女性意识认识上的偏颇,其次指出其女性意识中的本真特性::本真的女性审美视角、本真的女性审美感受及本真的女性审美表现,对其女性生命情感形式和心灵情感世界作一番探讨,从而肯定朱淑真作为女性文学典型代表的杰出成就及在文学史上应有的地位。     

一位维多利亚社会之“女”的建构——从拉康心理分析理论试探蓓基·夏泼的性格形成

萨克雷在现代心理分析理论诞生以前，将蓓基·夏泼塑造成一个幼年丧母、少年丧父的孤儿，于无意间从最大程度上成就了她在拉康心理分析模式三段论中的“缺失”。文章将以蓓基·夏泼的性格塑造为切入点，从拉康的心理分析模式三段论的视角，分析、阐述蓓基·夏泼如何成为一位维多利亚社会之“女”的建构过程。     

蒲州爱情圣地萌发的凄美爱情(上)

晋南蒲州(古称蒲坂),是华夏文化的摇篮。由于山西在中国古代历史上处于中原王朝的边陲,是以农耕为主的汉民族与以游牧为主的北方少数民族以及内地的戎狄交往、杂居、通婚的主要区域,所以形成了胡汉相融的习俗与复合性文化,对外来文化和婚姻制度有较大的亲和力,易于形成兼容并包、吸收他人之长的开放意识。故此,男女青年婚姻自主、恋爱自由的凄美爱情故事多发生在蒲州,使蒲州成为中华儿女的爱情圣地。