一位维多利亚社会之“女”的建构——从拉康心理分析理论试探蓓基·夏泼的性格形成

萨克雷在现代心理分析理论诞生以前，将蓓基·夏泼塑造成一个幼年丧母、少年丧父的孤儿，于无意间从最大程度上成就了她在拉康心理分析模式三段论中的“缺失”。文章将以蓓基·夏泼的性格塑造为切入点，从拉康的心理分析模式三段论的视角，分析、阐述蓓基·夏泼如何成为一位维多利亚社会之“女”的建构过程。     

蒲州爱情圣地萌发的凄美爱情(上)

晋南蒲州(古称蒲坂),是华夏文化的摇篮。由于山西在中国古代历史上处于中原王朝的边陲,是以农耕为主的汉民族与以游牧为主的北方少数民族以及内地的戎狄交往、杂居、通婚的主要区域,所以形成了胡汉相融的习俗与复合性文化,对外来文化和婚姻制度有较大的亲和力,易于形成兼容并包、吸收他人之长的开放意识。故此,男女青年婚姻自主、恋爱自由的凄美爱情故事多发生在蒲州,使蒲州成为中华儿女的爱情圣地。     

朱俊芳，中国征婚第一人

1980年代初，一家杂志刊登了我国改革开放后第一则“征婚启事”后，一位女大学生千里迢迢应征，和那位征婚的河南冯营煤矿工人结为秦晋之好。当时，国内媒体称其为“改革开放后中国征婚第一人”。20多年过去了，他们现在的生活如何呢？     

略论《诗经》中的女诗人

从中国古代的社会背景出发，从德政教化下形成的男女平等、尊重妇女的风气中可窥见《传经》女作者在在的可能；而对女作家庄美之诗的品评又可见其对诗风改革的贡献；高亨、朱熹两位学者对《诗经》女作者的认定增添了女诗人存在的可信性。上述所论证明了中国妇女在三千年前的中原大地上是诗坛的一支劲旅，这就为民歌说的笼统权法划出了一半以性对差异为鲜明标志的新思路。     

在读女研究生怀孕问题的分析与思考——以“理性选择理论”为视角

本文在对141份样本统计分析的基础上，揭示了在读女研究生怀孕的动因及在校研究生对此类事情的不同认识与态度，并进一步从理性选择理论的视角出发表达了笔者对此问题的思考与看法。     

从“女书”的失落看现代女性教育

伴随当地女性对女书学习兴趣的变化,女书经历了从兴到衰的过程.透过"女书"的失落,看现代女性教育,认为女性教育须融入主流社会;应成为完善人的素质,释放生命潜能的活动;应是一个开放的系统,获得全社会支持的体系等,现代女性教育才能获得持续的发展.     

北大荒鼠趣

今年是鼠年,这让我想起当年下乡农场时那些有趣的鼠闻鼠事。北大荒有一望无际的田野,夏日麦浪滚滚,秋季大豆摇铃,客观上为老鼠们创造了优越的生活条件。它们个头大数量多,在田间地头、食堂宿舍、场院仓库的几乎每个地方,知青们都与这些小家伙打过交道。     

韩国女性学的发展及其对女性教育的推进

韩国作为亚洲较早对女性问题进行研究的国家之一，对女性学在世界范围内的推广和发展做出了杰出贡献。韩国女性学的发展深刻地影响并改变着韩国女性教育的状况，从而极大地推动着韩国女性受教育的程度，并提高了妇女的社会参与程度和社会地位。     

发现三只小狼后……

我们当年所在的八五二农场四分场四队就在完达山脚下,东倚茂密的森林,西临广阔的原野,20世纪50年代百里荒原被开垦成肥沃的田野,而西山岭上仍是茫茫林海。60年代末知青们到农场时生态环境很好,森林密布处经常能见到狍子、狐狸、老鹰等许多野生动物,而满山遍野的榛子林和蘑菇,则是老职工和家属们每年进山小秋收的丰富来源。     

革命公墓为何建在八宝山

北京八宝山革命公墓是国人心目中神秘的圣土。那么，为何将革命公墓建在八宝山？1949年12月，刚任共和国政务院总理的周恩来，即提出在北京西郊筹建一座革命公墓并组建公墓事务所的建议。根据周总理的建议，北京市政府从行政处和行政干部学校的毕业学员中抽调了三位年轻人做筹建工作。他们来到西郊八宝山下的一个村落，村里几个老爷子捋着胡须“侃”了起来：要说埋死人，这地方是没得说，太合适了。