他们的名字叫知青

1970年6月18日,广东连州有377名青年响应国家的号召,投身到湛江农场支边。那时,他们只是一群不到20岁的中学生,如今,他们都年近花甲,历经了近半个世纪的沧桑。为了寻找昔日的记忆和友情,他们再次相聚于连州。2010年6月19日,在粤西北山城连州市,近400名老人欢聚一堂——连州知青参加广州生产建设兵团40周年暨八师战友联谊会。这是一次难得的大团圆。参加者包括了连州籍的知青,还有来自广州、湛江、汕头、惠州、东莞、港澳等地——当年曾一起生活、工作过的战友。     

视角的"言说"——徐坤小说女性主义叙事模式解析

徐坤前期作品中性别置换视角模式的运用与超越，是一种“花木兰替父从军”式的写作策略，是徐坤以迂回战术实现对男性权威的拆解与颠覆，同时作家也借助这一策略在主流话语中为自己赢得了一份言说的权力，树立了自己的话语权威；接着徐坤转用女性视角模式，以理性目光不断审视女性在男权社会中所处的逼仄境遇（失语、失声、失身）和女性自身所存在的一些问题。     

刘少奇子孙的传奇人生

刘少奇一生共养育了9个子女。其中何葆贞烈士留下二男一女,即长子刘允斌、长女刘爱琴、次子刘允若;王前留下一男一女,即次女刘涛、三子刘允真;王光美生育有一男三女,即三女刘平平(王晴)、四子刘源、四女刘亭亭、五女刘潇潇。     

山鬼、河伯及秭归

楚文化研究中存在着许多有争议的问题，如楚早期所封丹阳问题、巫山神女问题等，本文就上述问题发表了自己的看法。文章认为，枝江丹阳、淅川丹阳、秭归丹阳有其内在的联系，都与尧子丹朱有关。而巫山当在今长阳宜都附近，并非巫峡里的巫山。巫山神女的原型则是尧女女　，就其图腾而言亦凤图腾之一支     

军校应把艰苦奋斗教育作为青年学员的必修课

江泽民同志曾指出：我们一定要继承发扬艰苦奋斗，勤俭建国的优良传统，提倡崇尚节约的社会风气。在新世纪、新阶段如何强化艰苦奋斗精神，继承和发扬艰苦奋斗的光荣传统，永葆我军政治本色，是加强军队院校思想政治建设迫切需要解决的重要课题。     

贫困女大学生的心理调适

心理学的大量研究和人们的生活实践都已经证明,正常的人际交往和良好的人际关系是每个人心理正常发展,个性保持健康和生活具有幸福感的必要前提。况且当今社会是一个竞争激烈的社会,一个人要在这个社会中生存下来,就必须学会与他人合作。卡耐基集众多人成功的经验总结认为:一个人的成功,15％靠专业知识,85％靠人际交往。然而,人际交往障碍就像一个幽灵困扰着贫困女大学生。人际交往障碍是     

女性·财富·政治——温州市女企业家的政治参与的调查

调查显示,温州市女企业家参政比例相对来说比较高,但其政治参与意识仍较薄弱,参政动机也主要停留在追求个人与企业利益的较低层次上,而且女企业家参政的渠道不足,存在非制度化政治参与的现象.总体上看,目前女企业家参政劣势依然大于优势.     

试论健美操的功能

健美操运动融健身、健美、娱心于一体,深受当代女大学生的青睐.经常练习健美操,能够塑造和保持健美的体型,全面增强身体素质,同时还会对女大学生的心理、气质产生积极的影响.     

女大学生性道德、性行为现存问题及对策

近年来,高校中的女大学生数量明显增加,但女大学生性道德的缺乏和性行为的随意性已成为不容忽视的社会问题。了解女大学生性道德、性行为现存的主要问题,分析其产生的原因,积极实施性道德教育,帮助女大学生学会正确对待性行为,保证女大学生在品德、生理、心理等各方面健康成长是当前重要的工作之一。     

三八节·女人花

①这张照片是1971年中宣部五七干校家属队的合影。这所干校位于银川市贺兰山下荒凉的山坡上,附近没有村镇。我们这些来自大城市的女性要学会用自己的双手和泥做煤饼子,还要从很远的地方挑水,甚至大小便