民间与官方、政治与宗教——以唐代女真白日升仙现象为中心的考察

白日升天在道教而言,乃是无上高深之术.道教尊重女性,其神系中有大量的女神、女仙存在,在修炼、戒律、教义、组织等方面亦能男女一视同仁.从唐代的女子白日升仙神话建构过程中,反映出当时民间与官方、宗教与政治各自所起的重要作用及其背后的深层原因.     

试论明朝对女真的招抚

永乐帝即位伊始,明朝经过30余年的励精图治,经济获得全面的恢复与发展.同时,积极笼络图们江沿岸的女真各部,在与朝鲜的争夺中,成功招抚女真各部,为征伐北元、统一女真地区奠定了基础.     

论早期满洲牛录

牛录作为努尔哈赤时代建州女真的社会组织，是从辛丑年（１６０１年）开始的。初建时，努尔哈赤只是将原居或迁入建州腹地的女真男丁编成了４０个牛录，原有的穆昆制以及周边的臣服部落的组织形式继续保持一段时期。主要在丁未年（１６０７年）后，努尔哈赤大量“徙民”于建州，穆昆的职能也逐渐向牛录转移；到乙卯年（１６１５年），穆昆制的性质发生了蜕变，固山———牛录体制确立起来，建州的社会组织基本上做到了整齐划一。     

小议出河店之战成因

出河店之战是女真建国初期与辽朝进行的一次作战。金太祖阿骨打于出河店胜辽兵，肇基王绩于此，开创了女真伐辽灭辽的新局面。关于此次战役成因，有学者认为是“辽朝为了保护春捺钵之地、之人”而屯兵于出河店，导致战役发生。笔者根据史料记载分析认为，出河店战略位置的重要性才是双方开战的主要原因。     

渤海文士高庆裔与金初贵族政治

高庆裔作为通事，在沟通女真贵族与辽、宋的关系中发挥重要作用。为宗翰赏识、重用，是宗翰幕府不可去左右的谋士，权倾一时，对金初贵族政治的影响很大，但复杂多变的政治环境又使斡旋其中的高庆裔命运多舛。     

完颜亮：一个别样的帝王

完颜亮，是一个别样的帝王。他字元功，女真名迪古乃，是金太祖阿骨打之孙，完颜宗侯的次子，完颜宗弼也就是《说岳》里大名鼎鼎的金兀术的侄子。完颜亮身为金朝的皇帝，却没有一个堂堂正正的皇帝谥号，     

金代女真学的兴衰及其历史意义

女真学是在金太宗的支持下随着女真字的创立推行而建立起来的。金世宗、金章宗时期是女真学的发展阶段。具体而言,世宗在经历一系列尝试之后于大定十三年设立女真进士科,并在女真族聚居区建立起从中央到地方的较为完备的女真学校系统和选拔制度。章宗时情形有些变化,女真学尽管因他保持国俗的提倡仍很兴盛,但汉族学校显然获得了更大的发展。卫绍王、金宣宗、金哀宗时期由于政治日益衰落和经济困窘,金朝政府无法再为女真学的发展提供足够的资金与稳定的政策支持,加之女真族汉化的日益加深,女真学迅速衰落。但女真学在提高女真人文化素质、塑造女真崇儒尚文的社会风气,以及为后世教育发展提供鉴戒的历史价值都是不容抹杀的。     

论完颜璟的汉文化成就及汉化政策

金朝历代统治者从总体上看都很重视汉文化,其中金章宗完颜璟是汉文化成就最高也是对推行汉文化最有贡献的一位.他一方面注重提高自己的汉文化修养,在书法、绘画、音乐、诗词等各个领域都颇有造诣;另一方面,他创造了宽松的思想、制度、政策、文化环境,鼓励和引导女真族人认同、接受、研习汉文化.主要措施有:确立儒家文化在思想领域、礼仪规范、政治生活中的正统地位;大力发展汉学教育,为女真族人创建良好的汉学教育载体;发展和完善科举制度.最终形成了金朝学习研究汉文化蔚然成风、儒学忠孝仁义观念深入人心和人才辈出的局面.     

辽金官制与契丹语

金初“因辽旧俗” ,官制更是“踵辽官名” ,因此《金史》中有许多官名与《辽史》相同。本文通过对《辽史》、《金史》相关官名的考察 ,证以女真语词义 ,探知了《辽史》所载契丹语官名的内涵。明了这些契丹、女真语官名的本义 ,不仅可以为辽金史的研究提供根据 ,而且还可为两种语言尤其是契丹语研究提供资料 ,从而推动阿尔泰语系古代语言的研究和蒙古语族语言史的建立     

论金世宗制订“以女真为本”政策的历史前提

金世宗统治政策的主要内容之一是尽力维护女真族的传统，以女真为本。金世宗推行“女真为本”政策基于如下前提：一、女真民族入主中原并不断走向汉化；二、女真人汉化中出现了诸多问题；三、对海陵王汉化政策的矫枉过正；四、民族情感是推行“以女真为本”政策的主观动因。本文试图通过考察其历史前提，为恰当地评价金世宗的“以女真为本”政策提供有益的视角。