神鹰下凡也需马市磨炼——努尔哈赤的童年

公元1559年,清朝的开国者努尔哈赤出生在赫图阿拉(今抚顺市新宾县)一个女真贵族部落主家庭。据传,努尔哈赤母亲怀他的时候,梦见天眼大开,飞来一只雪羽金爪的神鹰,直扑己怀,遂有身孕。     

金代艺文叙论

金代文化造就了一代灿烂艺文。首先,金代艺文具有突出的多样性与包容性,体现了通俗实用的特点和富于创新的精神。由于女真在部落社会的基础上建立起一代封建王朝,较少思想禁忌,注重实用,从而激发了人们的探索热情,在自然科学、文学创作、思想文化领域都取得了卓越成就。其次,金代艺文的正统意识浓厚。同以往鲜卑、渤海、契丹等北方少数民族相比,女真在追求封建正统地位、接受中原文化方面更加自觉,并实现了社会的封建化,使各领域都发生了全面而深刻的变化。再次,金代艺文有其历史局限性。女真崛起后,由于狭隘民族意识的束缚以及封建传统观念的制约,竟使自己的追求成为悲剧,以至于由那一代人创造的艺文备受摧残,所存无几了。     

回鹘佛教对北方诸族的影响

9－15世纪间居住于新疆及河西走廊地区的回鹘人佛教文化昌盛。在与北方民族（如契丹、党项、女真、蒙古）的经济文化交流过程中,回鹘佛教也随之为这些民族所接受。尤其在蒙古统治时期,回鹘佛僧地位甚高,他们或充当皇帝与藏族喇嘛教帝师之间的翻译,或充当蒙古皇室贵族的老师,或传扬弘化佛教,深为蒙古统治者所器重。他们的活动有力地促进了契丹、党项、女真,尤其是蒙古古代文化的发展。     

金代女真科举与女真官学教育

金政权建立后,女真统治者逐渐认识到科举与官学教育之间的密切关系。因此,在承袭唐、宋科举和教育旧制建立汉族科举和官学教育体系的同时,还仿汉制大肆兴办女真学校,设立女真进士科,建立了与汉族科举和官学教育体系并行的女真科举和官学教育体系。女真科举和女真官学教育相互促进,相互制约,共同为巩固女真政权发挥了重要作用。     

从《董西厢》看女真婚俗对金代婚姻观念的影响

伴随着女真族入主中原,淮河以北的广大地域内开始了规模巨大的民族迁徙,与此同时,各民族文化之间出现了广泛的交流与融合.在民族文化的交流与融合中,北方少数民族婚俗对中原汉族发生了极大的影响.从<西厢记诸宫调>可以看到,中原汉族的婚姻观念出现了明显的变化.在婚恋活动中,女性主体意识开始出现,主动性有所增强,贞节观念明显淡化.     

初探金代契丹人猛安谋克组织

本文分三个时期论述金代契丹人猛安谋克组织的设立、变化及其设立、变化的社会历史原因，从而对金代契丹人猛安谋克组织有更深刻的认识。     

王城的旌旗

永陵的晨昏里,隐约浮荡着帝王之气。这是一座弥漫着素朴与征战气息的小镇,千年苏子河悠然西流,阳光照亮了一切安静的事物。那些穿透岁月的风声中,古城的旌旗遥遥在望,和云雾缭绕的烟筒山、鳞次栉比的民居,以及庄重肃穆的永陵,组合成一幅神秘的辽东山水卷轴。若非身临其境,你很难想像一方并不宽敞的土地上,集合着如此之多的历史与人文景观——早在西汉时期,这里就设立一个中原王朝的地方行政机构玄菟郡,而它的存在时间,竟长达近200年。明中末叶,随着建州女真的兴起,永陵又成为一支少数民族政权的盘踞地。1616年正月,努尔哈赤在赫图阿拉建立后金国,从此,西出的大门轰然打开,彪悍的八旗铁骑自由驰骋边墙内     

再论女真文化与汉文化的冲突

为探究女真文化与汉文化的关系和女真汉化与金亡的关系,结合大量史料和前人对女真汉化与金亡关系的见解,对金世宗时期女真文化与汉文化冲突出现的背景、原因和表现等进行剖析。分析认为：面对女真民族传统文化的日渐丧失,金世宗在维护女真文化本位思想的基础上,积极寻求2种文化的契合点,通过兴办女真字学、创立女真进士科、翻译儒家经典为女真字文本等措施,力图改变这种现状,然而最终未能阻止女真人的汉化趋势,女真文化复兴运动宣告失败,但金世宗为保存民族文化、维护民族传统所做的努力是值得肯定的。     

女真民族性格与金代散文风格关系管见

金代女真族的民族性格浸染到北方地区作家散文创作之中,使得散文的风格出现了一些新的变化。要而言之,其间关联主要有勇悍猛鸷的个性与气骨格调的劲健、纯朴质实的旧俗与剀切直言的追求、纵酒聚谈的嗜好与叙事传奇的倾向这三个方面。这种从民风到文风的浸染,展现了充满新鲜活力的女真文化对传统散文中雄健质朴气质和叙事谈辩传统的激活,并为文学由中古向近古转变注入了先导因子。