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71.
邓楠 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2001,26(3):29-31
对中西不同时期的女神形象进行比较 ,是为了揭示由母权制向父权制再到私有制阶级社会演变的女神形象的共同特征 ,同时也展现女神形象各自的民族性和时代性的文化内涵 相似文献
72.
73.
张妮妮 《重庆文理学院学报》2015,34(3):84-89
20世纪当代女神运动是在基督教传统之外发现妇女灵性传统并加以当代诠释的精神运动。它不仅表达了女性主义对妇女赋权的关怀,而且也传达了她们在现代性困境中探寻出路的思考和行动。在此过程中,她们的文化寻根有着深厚的生态寻根意蕴。这一点从女神运动的思想来源、荣耀女神的新异教实践和女神学宇宙论等方面都有充分体现。文章通过析取当代女神运动的生态内涵,以表达这场运动所反映的生态女性主义的核心观点,这就是,在西方近代以来的文化传统中,贬低女性和贬低自然是联系在一起的,因此,妇女的解放与自然的解放也相互依赖。 相似文献
74.
麦璐娣·哈默,一个漂亮的27岁年轻女孩,却早已身价万千、受无数赛马手和爱马人的追捧,成为英国人心目中的女神。
生活在英国利物浦的麦璐娣,从小性格内向腼腆,不爱与人交流。12岁那年,父亲送给她一匹棕色小马驹作为生日礼物,麦璐娣高兴得手舞足蹈,迅速和她的宠物马交上了朋友,从此把它当成了心尖肉、掌中宝,不许任何人碰它,生怕它受一点委屈。她还给它取了个可爱的名字:天使。 相似文献
生活在英国利物浦的麦璐娣,从小性格内向腼腆,不爱与人交流。12岁那年,父亲送给她一匹棕色小马驹作为生日礼物,麦璐娣高兴得手舞足蹈,迅速和她的宠物马交上了朋友,从此把它当成了心尖肉、掌中宝,不许任何人碰它,生怕它受一点委屈。她还给它取了个可爱的名字:天使。 相似文献
75.
在唐代,仙人恋爱故事成为神仙小说的叙述重点,从而压倒传统的修道成仙主题。唐代仙人婚恋小说与前代相比,最明显的美学特征即是它的世俗化倾向。 相似文献
76.
刘德岗 《河南工业大学学报(社会科学版)》2006,2(3):58-59
《女神》和《星空》是郭沫若最早出版的两部新诗集,它们在许多方面都表现出了不同的审美特征。两部诗集审美特征迥然有别,但都给我们以较高的审美享受。 相似文献
77.
78.
郭沫若与李大钊在探索救国之路过程中,曾有一段心神相通、旗鼓相应的密切联系.在清末立宪运动中,他们作为天津和四川的学生领袖,曾共同为重建现代国体而发动罢课与请愿斗争.1913年冬赴日留学后,李大钊以论文《青春》、郭沫若以新诗《女神》又为再造中华和重铸国魂而发出共同的爱国主义心声.《女神》是李大钊青春思想的诗化;《青春》是郭沫若理想国家的象征女神的理性化身. 相似文献
79.
音乐在电影—这个综合艺术中的作用,是众所公认的。作为听觉艺术的音乐和作为视觉艺术的电影画面,二者相辅相成,这二者之间的关系分音画同步和音画对位两种表现形式。通常音乐与画面呈同步化的形态。即音乐的情绪、节奏与画面的情绪、节奏基本一致。也就是说音乐所表现的仅限于画面所提供的视觉内容,音乐为画面所映现的内容谊染和供托气氛。 相似文献
80.
李斌 《成都大学学报(社会科学)》2021,(3):94-101
《电火光中》是《女神》中尚未引起充分关注的重要诗作。诗人郭沫若在该诗的前两部分通过对米勒画作的创造性解读,以苏武和他的"弃妻"为镜像,表达了他在家国民族观念牵扯缠绕中的困境。他思念他的祖国,但他娶了敌国的女人。当时在日本留学生界盛行着狭隘的民族主义思想,要求有日本女人的留学生就地离婚,郭沫若的爱国资格受到审查和质疑。郭沫若在这一困境中伸张"国境之外,也还有人道,也还有同胞存在!"的理念,以超克当时的民族主义观念。 相似文献