《人性的污秽》中幻灭的“美国梦”

主要以"美国梦"为切入点,通过社会历史批评与文本分析相结合的方法分析了《人性的污秽》中三个主要人物科尔曼、德芬妮和莱斯特各自追寻的美国梦,探讨导致他们梦想幻灭的社会根源。在多元文化背景下少数族裔和下层阶级追寻的美国梦只是一个不可企及的神话。     

20世纪的“红学”:解读、反思与展望(上)

20世纪的“红学” ,与“莎学”、“浮学”一样 ,在世界美学史上具有独特地位与价值。从胡适“红学”范式开始 ,便延续着反 1 2 0回的《红楼梦》的基本思想。“红学”的真正意义 ,应以主题学为骨干 ,涵盖作者学与版本学。曹雪芹是 1 2 0回《红楼梦》的真正作者。高鹗续书说不能成立。王国维的“红学”范式 ,是新红学的创始模式。美学批评学、文艺心理学、史学索隐学、文学考证学等学问为“红学”的研究拓展了无限的空间 ,形成了学派林立、百家争鸣的繁荣显学文化。《红楼梦》从“真事隐去”说 ,说是南京梦 ;从“假语村言”说 ,即是北京梦。 2 1世纪的红学 ,不是反对《红楼梦》 ,而是支持《红楼梦》的     

简论夏目漱石的散文诗《梦十夜》

夏目漱石是日本近现代最伟大的文学家之一 ,他站在文化的断层上 ,充满着对传统的背弃与留恋 ,对新文化的认同和批判的艰难选择与苦闷 ,只好借梦境来渲示自己内心强烈的心理冲突。《梦十夜》以散文的笔调 ,哲理的内蕴 ,以梦境的非理性形式表达清晰的理性 ,将对爱及两性的思考、文化的苦闷、希望与存在角逐的悲哀凝成一部多声部的协奏曲。爱是人类无法回避的问题 ,人对爱的思考和对死的关怀是同等的 ,两性关系的相吸、相爱、相克使得个体力量在这个过程中此消彼长 ,无不反映了人生的真实的侧面     

大力推进艺术院校学习型党组织建设践行“中国梦”

学习型基层党组织既是党的建设的内在要求,也是党员发展成长的重要途径。作为党的基层组织的重要组成部分,艺术院校基层党组织在人才培养和学术研究等方面发挥着重要作用。推进学习型党组织建设,是当前和今后较长时期党组织的一项重大政治任务,也是艺术类院校实现"中国梦"的重要举措。     

我与一个主编的五年情缘

正十九岁这是一个多梦的年纪,我经常做各种各样的梦,但,梦里面从来没有男孩子,更没有五彩纷呈的性梦。我知道这与我的长相有很大关系,因为班里的男生评选     

论德法兼济理论与社会治理

习近平总书记提出的“中国梦”,是我们共同的梦想和责任.而公民整体素质提高和良好社会秩序是“中国梦”实现的重要前提.但是,面对数十年来改革开放带来的一系列社会问题,单独采取德治或者法治都不足以解决当前社会面临的困境.只有德法兼济,采取“德治”和“法治”相结合,才能达到治理社会,实现中国梦的最终目的.     

共同托举中国梦

人在任何时候都不能失去梦想。一家、一族如此，一国亦如此，失去梦想便等于失去了人之灵魂、国之精魄。18世纪，大洋东岸的“美国梦”成为了一代又一代美国人的精神支柱，他们坚信，只要通过自己的勤奋、勇气、智慧与决心，便定能获得更好的生活。二百年后的今天，在大洋西岸的中国，“国之梦想”在一个继往开来的时刻，在一条民族复兴的大道上被赋予了新的涵义。“中国梦”沉重，因为它在波涛汹涌的舷路上被铸入了太多汗水、鲜血甚至生命；“中国梦”轻盈，因为它仍在为无数不懈的造梦者们生生不息、世代托举；“中国梦”遥远，因为它承栽着十数亿人民的权利、幸福与人生价值；但“中国梦”渐近了，渐近了，我们终于可以自信地说，我们比任何时刻都接近这一梦想，“中国梦”一定能够实现!     

养花人的梦

在一个院子里，种了几百棵月季花，养花的老人认为这样才能每个月都看见花。 月季的种类很多，是各地的朋友知道他有这种偏爱，托人带来送给他的。开花的时候，那同一形状不同颜色的花，使他的院子呈现了一种单调的热闹。     

论废名乡土小说的美学价值取向

在现代小说史上,废名的艺术价值观与当时的主流艺术形成较大差异,他自觉地追求冲淡平和、抒情的审美趣味,在同时期的乡土文学创作领域中废名显示出独具的美学价值。     

智者如水

老子的师父叫常枞，常枞要死的时候．老子和许多人及徒弟站在常枞的床前，老子问师父，师父你还有什么要告之的吗？常枞对老子说：“牙齿和舌头．那个刚强，那个柔弱？”常枞张开嘴巴，你看!我的嘴里还有什么？老子一看说：“师父你的嘴里什么也没有。”常枞又对老子说：“这就是我为你上最后的一课了。”