玉与中国传统文化

我国古代很早就开发使用玉，把它作为美好事物或美好品德的象征，于是围绕玉也就产生了一种玉文化。它是中国传统文化的一部分，表现了中华民族传统的审美趋向     

永恒的茧:尹玲诗集<<当夜绽放如花>>中的哲学思想

台湾诗坛一直把尹玲看成是一个单纯的“战争诗人”。实际上，战争只是尹玲诗创作的一个诱导性因素，诗人真正关注的是与人类的生存处境有着更普遍、更本质关系的“不流血的战争”的时间，以及人类超越时间困境从而达到“永恒”的可能性。诗人的结论是：只有“回忆”才能超越时间，拥抱永恒。     

像第一次一样和他相爱

你是否经历过或害怕经历这样的尴尬:耳鬓厮磨之际,宽衣解带之时,他忽然软语相问:亲爱的,我是不是你的第一?尽管他仍笑如春花,但你已于不动声色处感受到了刀光剑影——因为,你早已不是处女……     

《诗经》复合词构词方式浅析

《诗经》复合词构词方式浅析佟涤非摘要现代汉语复合词和《诗经》复合词之间，有着明显的继承关系。《诗经》中的构词方式，被现代汉语全部继承下来。《诗经》中能产的构词方式，如联合式、偏正式，在现代汉语中仍然是能产的。《诗经》中非能产的构词方式，如动宾式，在现...     

《诗经》"彤管"为玉(石)管说及其他

《诗经·邶风·静女》篇中的“彤管”为何物,历来说法不一。笔者以为“彤管”为石管。第一,“彤”字的本意是红色带有光泽而有毛样纹理的石（玉）。而彤管为红色有光泽和美丽花纹的石（玉）管。第二,古代有赠玉之习俗。第三,从出土文物中有玉管和石管的实物也可证之。第四,从“彤管有炜”句看,只有红色的玉或石经过打磨而发出的光辉才可称得上“盛赤也”。     

用人之长 粗人亦可当督抚

清朝雍正时期涌现过一大批杰出的人才,如大学士张廷玉,以及封疆大吏鄂尔泰、李卫、田文镜等。他们各施所长,使略显颓势的清王朝重新走上正轨,为乾隆盛世打下了坚实的基础,成为一代名臣。如果仔细察看一下这些人的经历,便可知道,他们在康熙朝皆还是默默无闻,正是由于雍正皇帝能察贤辨才,并避其所短,用其所长,敢于把他们提拔到重要的岗位上,使他们有了施展才能的机会。其中,雍正帝大胆起用李卫,便是一个典型的例子。     

仰韶文化玉钺群的交叉学科探索——基于灵宝西坡与咸阳尹家村玉钺群的对比分析

国内新文科研究团队——文学人类学派,主动交叉文化人类学,并努力结合考古学和艺术史,大力实践学科交叉研究。文章以百年来中原仰韶文化新发现的两处墨绿色蛇纹石玉钺群组为例,揭示距今五千年以上的中原文化用玉传统的起源情况,具体落实在河南灵宝西坡墓地和陕西咸阳尹家村遗址的共计27件玄玉玉钺的对比分析上。文章论证了中原文明起源期的第一线玉礼器曙光,是怎样在上五千年文化的尾段揭开史前社会高等级奢侈品生产的序幕,并确立玉钺为前青铜时代神圣符号物的至高地位,为下五千年的文明史中催生“玄黄二元色”的宇宙编码模型和早期中国叙事体系模型,奠定信仰观念的基础。     

春节忆暖

在东北过年是很有意思的。天太冷,就得喜庆热闹一点。今日的习俗从旧日蜕变而来,很难说清它的源流演变。一般从小年(农历腊月二十三)开始,就算开始过年了。家家户户都要大扫除,把供奉的灶王画烧掉。送行时还要把糖糊在灶王嘴上,为的是灶王爷上天言好事。之后就开始置办年货,各种吃食、对联、窗花、福字、灯笼、鞭炮,每多一样东西,对除夕就多了一分期待。除夕要早起,太阳没升起来就得帖好对联。春节的重中之重,是回到老人身边,一起     

如梦似幻关门山

<正>关门山位于本溪满族自治县境内,距本溪水洞13公里,因其山门为对峙的双峰,一阔一窄,一大一小,状若门扉,遂得此名。那两扇石门间隔三四米的样子,披着半壁的各式树木和杂草,随着脚步的渐行浙远,两者会在视线里缓缓靠近,合拢,合严,严到几乎重叠。山门之内,则拥簇着国家AAAA级档次的山、水、枫,美景如梦似幻……     

生活如椅子

在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里,我找到三张散乱地放着的椅子,很简陋。它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话：我的屋子里有三张椅子,独坐时用一张,交友用两张,社交用三张。