城市形象对外传播的新思路——基于外国人对广州城市印象及媒介使用习惯调查

作为国家形象的一部分,中国城市形象的对外传播日益受到重视.政府在加大人力、物力、资金和技术投入的同时也积极探索城市形象对外传播的规律,提升城市形象对外传播的效果.本文对在穗外国人对广州城市印象及媒介使用习惯调查问卷进行分析,在此基础上总结出城市形象对外传播的规律,提出城市形象对外传播在内容重点的确定、传播途径的选择和效果评估体系的建立等方面的新思路.     

从历代艺术表演形式看《史记》的传播与接受

歌舞表演、说话艺术、杂扮问答、戏剧演出是《史记》传播的四种主要艺术形式。以艺术表演方式传播《史记》呈现出雅俗共赏、与时变迁的特点。艺人们的表演还原、改造《史记》人物、故事,使《史记》更接近人民生活,取得接受者的心理认同,也使《史记》垂诫后世的理性精神得以传承,并以寓教于乐的方式给接受者以文化陶冶。     

当代电视发展视角的都市审美文化及其世俗化特征

在当代特定的经济环境和社会背景下,审美文化,尤其以都市审美文化为代表,开始了从理想主义向世俗化的转变。以电视这一当代重要媒介的发展为视角,从电视剧、电视娱乐节目、电视广告和电视的技术优势四个方面详细分析了都市审美文化世俗化特征的具体表现,从而对我国审美文化的健康发展提供理论上的指导和帮助。     

在贫穷的文学史面前——对文学史自以为是的历史质疑

在人类历史文化中，文学史也许是一种最不真诚的历史现象。它通过对文学观念的泛化理解，努力把人类历史上的诸多文化现象或样式纳入文学史范畴。从而营造出一个被充分“放大”了的繁荣的文学历史，给世人虚拟了一个辉煌的文学史形象。如果从读者的角度（亦即社会文学生活的角度）去认识文学的历史形象，则不难看出，在人类文学的绝大部分历史过程中，人们的文学生活是贫乏和萧条的，社会的文学资源也是短缺的。所以，我们的文学史应当把文学的历史真相告诉读者，而不应当遮遮掩掩或虚构繁荣的景象。     

在劳动中获得解放：基层传播视野下的妇女生产实践——以解放战争时期晋冀鲁豫《人民日报》为例

中国共产党对妇女解放中追求劳动权的实践经历了一个从观念到普遍事实的过程。解放战争时期,劳动中获得妇女解放成为一种普遍的社会实践,基层动员与基层传播功不可没。文章以基层传播为研究视野,以晋冀鲁豫《人民日报》为主要史料,考察解放战争时期妇女生产劳动实践与妇女解放之间的互动状况,发现基层传播中是以劳动解放促进妇女解放,基层中的群体传播主要围绕政治表达与解决妇女内部矛盾进行,并调整生产关系中的不适应部分,从而推动妇女解放事业的发展,保障妇女劳动权。     

媒介对农民工话语表述分析

就当前主流媒介对农民工的话语呈现中存在的问题,在典型调查的基础上,分析其呈现的基本态势,提出推进媒介向本质化目标发展的路径,以便更好地发挥媒介的社会职能.     

流言的流变:SARS舆情的传播学分析

无论是对于传媒管理、还是对于社会与政治变革而言,SARS危机事件中的流言传播现象都是一个难得的研究样本。舆论的进程及相关的跨学科调查表明:流言生成于主流传媒的缺位,平息于民众信息权力的恢复;在流言的最初阶段,存在着属于中产阶层的敏感人群,这意味着传播管理有可能采取更有针对性的对策;流言传播对于“道听途说”的明显的信道依赖,表明了流言在信息封锁之中更可能演变为谣言和谎言,更为重要的趋势是,新媒介在流言传播中的作用已日益显著。     

论媒介监督对"官员问责制"的影响

权利系统制约调控媒介系统是各国新闻史上不变的轨迹，在受到政府新闻政策规束的同时，媒体也会通过新闻报道对政府行为予以反馈，井由此反制约着权利系统。“官员问责制”的实行和发展正是在媒介监督和其他社会因素的共同作用下遂渐实现的，立足于这一正在修订和完善中的制度。探讨新闻媒体的监督对“官员问责制”发展进程的影响，尤其应该关注媒介在对官员问责监督中的负面效应。     

欧阳修经典词作《踏莎行》(候馆梅残)的传播与接受

《踏莎行》(候馆梅残)是历代传诵的名作。本文尝试以接受美学等理论为指导,通过考察历代词选选录和词评家评析的情况,再现《踏莎行》的传播接受及"经典化"历程。同时,探析《踏莎行》成为经典名篇的原因。