文化媚俗：思想文化市场化的必然结果

思想文化奉行崇高的理想价值观，其产品是一次性创造的，存在文化价值，而市场经济奉行低俗的功利价值观，其产品是重复而大量制造的，存在交换价值。因而不应当将思想文化市场化。然而，在现实生活中，思想文化按照市场经济的本性和规律运行，思想文化被功利主义所左右。思想文化市场化的必然结果是文化的媚俗，文化功能的丧失，人文精神的失落与消解。     

以曲作史:明清时期剧作家创作中的时事情结

明清两代是我国传统戏剧创作和理论研究的大发展时期,时势动荡又激起剧作家对跌宕时事的关注,并将此作为创作时事剧的题材而演绎成剧,在"传奇十部九相思"的明清剧坛,在男女风情之外,开拓了戏曲题材的广阔新天地。明清剧作者对时事的关注乃是基于位卑未敢忘忧国的干政心态,直面现实、讥切时弊的无畏气魄以及追求效性的媚俗倾向等心理预期。"以曲作史"以剧作保存时事变迁,显示了明清剧作的浓重时事情结。     

媚俗表征下电视剧视像文化生态审思

视觉文化表征下,"媚俗"成为必然的审美选择,人们自觉地与图像及图像制造的虚拟世界之间建立起一种精神生存的关系,作为视觉文化传播的重要艺术形态之一,电视剧遭遇着文化批判和审美实现的悖论。"视觉优先"趋势,一方面拓展和提升了电视剧艺术的叙述能力和美学感染力;另一方面又制造着一场场"泡沫式"的文化胜景。如何实现感性叙事形式和深层审美价值的契合,已成为电视视像艺术一个突出的文化与美学问题,不仅关系到其叙事话语所承载的价值意义所在,也关系着整个电视剧文化产业的生态发展。     

大众文化的流行与"庸俗化"及"媚俗"

从上一世纪80年代,大众文化的流行就引起了关于它的文化批评,文章力图以客观、公正的立场,分析大众文化流行的原因,对大众文化流行现象作正确评价。     

媚俗传播的受众心理分析

在市场竞争日益白热化的今天,媚俗传播可谓异彩纷呈,这在很大程度上取决于受众的猎奇、窥私、攻击、“小玩艺儿化”心理。但作为社会环境的守望者,媒体不能一味迎合受众的心理需求,而应提供高于受众需求的信息,以净化社会风气,促进人类进步。     

先锋的油滑美学:《兄弟》的意义

《兄弟》的形式化追求、理念化特征以及对过度的沉迷,体现出对先锋派的回归.具有"油滑"性的"大话化"特征以及大量身体隐喻构成的身体叙事带来狂欢化倾向和媚俗嫌疑.《兄弟》具有对深度模式的执迷,但"油滑"也带来结构与意义的自我消解.《兄弟》意味着后现代背景下的先锋的油滑美学策略.     

20世纪90年代女性先锋小说发展流变

先锋文学是泛指一种处于流动状态的居于时代前沿的探索性、实验性的文学。在20世纪90年代,具有代表性的“60年代”出生的女性作家小说具有某种先锋品格,而“70年代”出生的女性作家小说只是外在形式上的先锋,其内质却是精神虚弱的媚俗。     

教学过程中学生主体意识的培养与提高

培育学生主体意识是现代化社会发展和现代教育的根本要求。从教育改革的现实情况看,学生主体意识还有待发现、培养与提高。学生主体意识缺失的根源是权威主义传统的作祟,其实质是在学生心理结构中的两种悖反力量较量斗争中,自主精神尚未取得优势地位,主体意识尚未充分觉醒,权威主义及奴性心理仍在支配学生的心理活动。培养与提高学生主体意识的根本措施是提高师生的认识,大力提倡教育民主之风,制定必要的激励机制,使教育改革成为自然、自主、有机发展的过程。     

媚俗艺术与民间艺术的互文性关系

媚俗艺术作为工业化时代之后出现的一种审美现象,虽然伴随着美学不充分定律,成为快乐谎言和坏趣味的代表,但是依旧被大众广泛接受;民间艺术拥有健康快乐的形式与内涵,但是在新媒介与商业主义无孔不入的情况下也被媚俗艺术渗透,形成了与媚俗艺术的互文性。民间艺术应以积极有效的文化策略应对新的语境,以实现可持续发展。