青年毛泽东世界观嬗变探析

青年毛泽东世界观形成中经历了三次转变,从最初中国传统思想的"无我论",转变为发现自我、实现自我的"唯我论",再到"唯民论"的转变,最后从"唯民论"到接受马克思主义世界观。毛泽东走向马克思主义的艰难历程,始终抱定救国救民的理想信念。     

岭南春节风俗嬗变的动因与中介

岭南人大都来自中原,他们在江河湖泊密布、四季如春的濒海地区创立了新的家园.其春节风俗多姿多彩,既古老而又年轻,处处进发出南北交融、中西撞击的火花.它既秉承中原流风,又受异域文化的影响,自成一格,包容创新.他们在圣诞树上挂上了红包,把圣诞老人换成了中国的财神爷,给民众派发利市;他们舞狮舞龙出飘色,逛花街、斗锣鼓、唱八音、办年例,万人围餐大盆菜,充分展示亲情、族情、乡情,欢庆人性的复归,一直闹到元宵游灯屏、行通济,传统节庆的气氛相当浓烈;他们又借助毗邻港澳的优势,传递你我,向中外友人展示我们的节日文化,影响所及,五洲四海,以至周边越南、泰国、缅甸、马来西亚、菲律宾、印尼、朝鲜、韩国,次及欧美的唐人街、中华街等,也挂起了大红灯笼、中国结、中国字画,透出了浓浓的中国年味,中国年的文化魅力,大有超越圣诞、成为世界性的节日之势.     

双重嬗变中《夜歌》集的思想和艺术——朴素清新的现实主义和依然浓厚的个人抒情

<夜歌>集充分表现了一个刚投入革命队伍的小资产阶级知识分子对革命事业和新的人生的由衷礼赞,同时也反映了个人与集体之间所发生的新的矛盾、痛苦及其艰难前进的轨迹;作品的语言风格也从早先富于象征色彩的浪漫主义走向了朴素清新的现实主义,然而其"旧性"荡涤未尽,创作的主体性和个人抒情色彩依然很浓,这是<夜歌>集中大部分诗作依然富有艺术感染力的原因.但由于缺乏新的艺术经验,也存在着艺术上参差不齐的情况.何其芳正是以包括<夜歌>集中那些个人抒情色彩依然浓厚的优秀篇章在内的前期作品,而赢得众多读者的喜爱,奠定了他在20世纪中国现代文学史上的一席特殊地位.     

论刑罚执行的社会化转向及其深入

刑罚执行具有法治性和社会性,既需体现法律强制惩戒之标尺、尊重刑事法律教义科学性和诉诸法治理性发展,也需体现社会政化之规范、尊重刑事政策民主性和诉诸民众治理犯罪经验。随着我国刑罚执行的嬗变,价值理性、社会功能、内容设计和方式方法上的转变,都预示了刑罚执行的社会化转向。而刑罚执行中社会力量的不断介入,尤其是社会工作者行动的大量出现及其共同体意识的成熟发展,也促使刑罚执行社会化不断深入。     

城镇庙会及其嬗变--以武汉地区庙会为个案分析

武汉地区的城镇庙会在历史演进中,显现出深远的社会性、整合的系统性、动态的承传性和开放的自组织性诸特征.由于明中叶后九省通衢大市场的逐步扩张,武汉庙会适应社会需要而迅速嬗变.尤其是汉口镇会馆公所商办庙会的兴盛,在一定程度上刺激了武汉近代商品经济的发展.另一方面,武汉近代的城镇庙会在社会化过程中呈现的亚文化因素,也是应该给予充分关注的.     

宋代科举与辞赋嬗变

宋代科举之进士科继唐制考赋,经历了宋初殿试、元祐复赋与乾、淳隆文三度盛况,并通过归复王言、观觇才学、闱场争锋、经典重塑和科制延续,展示了一代辞赋创作的嬗变与兴衰。考察宋代文制与辞赋的关系,不仅要关注宋初、元祐与乾淳考赋兴盛期的情形,更应思考北宋"元祐"前后熙宁、绍圣朝廷两度罢赋的举措,正是在此罢、复之间,士子处经义与辞赋的矛盾、冲突,以及对两度罢赋而废赋的反思中,在南宋时代确立起"元祐体"、"乾淳体"辞赋的经典意义。     

“微”电影嬗变

微电影不是因低成本而诞生的．它的精髓．是用拍电影的方法讲述故事．把情感浓缩在一点来打动人心．适应这个时代人们接受信息的方式     

英国本科生导师制的嬗变及启示

导师制从根源上契合了绅士文化的精神和实质,是绅士文化孕育下的独特产物.公司文化迥异于绅士文化,本质上导师制与公司文化是不相兼容的,导师制必然要作出相应的调整与变化.尽管在公司文化下,导师制的生存发展遇到困境,但由于它的灵魂体现了大学的根本使命和人类的发展需求,它仍将源远流长,经久不衰.英国本科生导师制的嬗变,对我国当前实施的本科生导师制带来的启示是:首先,理解导师制的生存与发展的特定文化脉络;其次,重新定义导师制的性质与角色;最后,领会导师制的精髓与实质,创建具有中国特色的本科生导师制.     

“知识危机”中的建邺社工嬗变

2002年．南京市实施了一次较大规模的区划调整。从那时起,建邺区告别老城．全面融入河西,开始了不平凡的创业历程。南京河西是南京城市扩张南“秦淮河时代”迈向“跨江发展时代”的重要标志。说起今日之“建邺印象”．大家首先想到的是一座涌动着年轻活力的智慧新城．总部经济中心、会展城、金融城、     

南宋高宗朝政治文化的演进与荆公新学的嬗变

在北宋中后期的六十多年中,荆公新学占据了学术界的主流地位。南渡之后,在剧烈动荡的政局中,出于现实苟和、偏安的考虑,宋高宗政权采取一系列具有浓厚现实政治功利色彩的政策。现实政治统治的演变促使学术政策相应调整,以求获得最大的政治利益,学术因而深深被卷入政治利益争斗的漩涡。在这样的环境中,荆公新学走向消亡。