论《淮南子》林业思想及其生态意蕴

作为秦汉时期黄老道家的代表论著之一,《淮南子》蕴含丰富的林业思想。《淮南子》林业思想以重林、用林、植林、护林与赏林为基本内涵,从中凸显自然性、政治性与人文性的理论特点。《淮南子》林业思想的生态意蕴极为深厚,在黄老道家的历史影响下,体现出强烈的自然意识、整体意识与和谐意识,这在秦汉林业思想史上堪为卓识。就实质而言,《淮南子》林业思想是自然生态与人文生态的有机融合,其天人合一、天人和谐的核心理念,对现代人类的身心和谐、世界和谐具有重要的启示价值和借鉴意义。     

《五灯会元》词语札 记

《五灯会元》作为禅籍语料,其中保留了大量的俗语词,如“张眉”“边事”“但办”“不惜手”“黄面浙子”等,结合世俗文献、异文、方言等材料,对词语进行释义,对辞书失收词目及义项的增补有一定的参考意义。     

仁义礼智圣五行的思想渊源

诸家讨论《五行》经传的作者时代相去甚远的深层原因,在于仁义礼智圣五行说与子思的关系。而郑玄注中所保存的文献材料,说明仁义礼智圣五行说的思想源自孔子。荀子以之为子思首创,应该是正确的,世子很可能不是仁义礼智圣五行经或传的作者。从相关文献来看,这一学说曾经广为流行,但是所依据的理论基础是后来式微的尚土的五行说,因此在后世不受重视。然而即便是仁义礼智圣五行,或许也仍然保留有数术的痕迹。     

MIS的数学模型及其在系统分析与设计中的应用

为了解决MIS系统分析与设计中的弊端与认识上的偏误,为MIS的开发设计建立一个坚实的理论基础,本文试图运用拓扑学中的一些基本概论和理论,建立一个MIS理论与开发应用一体化的数学模型。首先,本文运用纤维丛等概念,建立了MIS信息结构的数学模型,进而通过应用模型结构AS与抽象模型结构SS及它们之间的转换关系,提出了模型合理度分析的概念,给出了系统建模的动态检验模式。在此基础上,通过建立系统动力学和动力射的范畴,给出了MIS系统开发设计模型。最后,以公安管理信息系统为例,讨论了它的应用。 全文3.5万字,本刊将分期陆续发表,本期发表第一部分。     

文化变迁与习俗元制度的演化

在文化演化视野中,文化的变迁主要是以"文化拟子"为基因,通过文化濡化和文化播化两种机制发挥作用的.文化与习俗之间的关系是复杂的,一方面,习俗元制度本身承载和保持着文化:另一方面,文化作为习俗元制度等制度的"精神性",又成为习俗元制度遗传、演化和变迁中的连续性的"基因"."文化拟子"是理解文化濡化机制和文化播化机制的关键,习俗元制度的演化也是以"拟子"为基础,通过濡化机制和播化机制进行的.     

叶公好色

同事姓林，并不姓叶。大家都知道他好色，工作以外的话题，除了讨论美女就没别的。聚餐时无论去哪个餐厅，点菜前他必定目光炯炯地四下寻找一番。真有美女出没时，他一定要找借口去一米开外的地方细细端详。有一次，一个袅娜的美女背影吸引他跟了一路，后来美女进了洗手间，他也跟到门口，差点被当流氓打出来。回来他还咂着嘴回味“是真不错啊，不光是背影好看，前面更好…”     

模糊向量空间的有限生成子空间的一般基

提出模糊n元向量空间Vn 的有限生成子空间的一般基的概念 ,并讨论了它的一些性质 .     

王夫之《连珠》选释

连珠是我国古代一种特殊的文体,它通常由若干短章合为一组,每章一意,长的十几句,短的几句,一般用骈体,押韵与否则不一。晋傅玄《连珠序》说连珠“兴于汉章帝之世,班固、贾逵、傅毅三子受诏作之……其文体,辞丽而言约,不指说事情,必假喻以达其旨,而贤者微悟,合乎古诗劝兴之义。     

湖南湘阴话“子尾”研究

湖南湘阴话的子尾词特别丰富。“子”字在湘阴话里有[ts尢41]、[·ts尢]、[·li]、[tse45]四种语音形式;子尾词有双音节的,也有三音节、四音节的;子尾有成词、别义、小称等语法意义。研究子尾的语音形式与语法功能,可以进一步展示湘阴话的语法特点。     

明代七子派文学复古运动与儒学复兴

中国文学复古运动与儒学复兴之间有着内在的联系,同唐代古文运动一样,明代七子派文学复古运动也具有复兴文学和儒学的双重目的,具体表现在他们对明中叶士风与学风的反对、对宋明理学的弊端及理学家文艺观念的不满上.如果说其中某些人具有了"反理学"的倾向,那也只是在儒学范围内,在尊重周、程、张、朱等理学大师的前提下,作了一些批评和修正,呈现出向孔孟原始儒学回归的迹象,从而在一定程度上松动了程朱理学的统治地位,给明中叶沉闷的思想界带来了一丝活力.