中国亚述教会的莲花与万字符:佛教传统抑或雅利安遗产?

作为基督教一个分支的亚述教会于7世纪(唐朝)传入中国,始称波斯经教,后称景教。亚述教会的波斯传教士似乎是借用佛教中莲花这样的标志,向中国民众介绍这种新的宗教。莲花的出现也使人们对于两者之间的联系产生了猜想。自9世纪开始,亚述教会开始在中国衰落,直到13世纪的元朝都没能成为一种有影响的宗教。元代亚述教会信徒身上佩戴的铜质十字架上出现的万字符标志也成为两种宗教间密切关联的一种证据。而在中国发现的亚述教会的标志----莲花和万字符,可能是波斯人从中亚带来的雅利安文化传统的一部分,而不一定是取自中国本土佛教并与之结合的产物。由此看来,两种宗教间的联系可能要比原本设想的少得多。     

关于文字性质问题的再思索

文字性质判定标准,是一个有争议的话题。学界的观点可谓异说纷呈,百花齐放。其中＂字符性质决定文字性质说＂是颇有影响的观点之一。这一文字性质观直接表现为＂两层符号理论＂与＂三类字符说＂,并认为＂撇开字符的性质,仅仅根据文字书写的基本单位所代表的语言成分的性质,来给文字体系定名,也是不妥当的。＂对于这种文字性质观,我们有许多疑惑。就这些疑惑,提出了自己的管窥之见,以就正于方家。     

字符的同一性判定——兼论异写字与异构字

文字是记录语言的符号,文字所使用的符号称为字符,字符具有整体性、特异性。字词不对应的根源在于字与字符不等同,即同字异字符、同字符异字现象的存在。同一字符有不同的书写变体,主要表现在笔形和笔画差异、笔画增省、笔画混合变异、构件拆分重组等情况;不同字符则表现在构件数量、构件类型、构件位置互换、构件拆分重组或笔画变异引起构件混同等情况。利用字符同一性判定理论,异写字是同字符的不同书写变体;异构字是不同字符。构件增省和构件位置互换是不同字符,都属于同字异字符。     

记号字、半记号字及其在现代汉字中基本情况探讨

记号是一种可单独或与其他汉字字符复合构成表示新意义的新汉字的标志性符号,它本身并无意义,与汉字所代表的词在音义上也无联系。以记号为构件可构成记号半记号字。因为字符具有约定俗成性,汉字有简化的客观要求,而记号本身具有简约性的特点,再加上书写者片面追求汉字的形式美,记号半记号字才得以产生,并逐渐发展成为屈居形声字之下位居第二的一种特殊汉字群体,与表意字、形声字形成了三分现代汉字天下的局面。记号半记号字在诸多方面都具有重要作用。但因其具有天然缺陷,故在使用时需加以注意,以防引起文字使用混乱。     

功利主义制度理论的逻辑困境——对新制度经济学制度起源理论的反思

新制度经济学继承了功利主义的传统,从功利的角度对制度的起源进行解释,并将个体的偏好和利益看做是外生于制度的.通过与人类学的对话将发现,利益总是由特定的文化塑造,纯粹的物质利益并不存在,因此认为制度是个体追逐利益的产物的观点,将会导致循环论证.新制度经济学之所以把“效率”作为评价制度优劣的标准,与其西方中心主义的思想背景有关.由于效率的内容也内生于制度,因此把它作为评价制度优劣的标准同样会导致循环论证.新制度经济学认为制度对个体的基本作用是约束其行为,但是运用分析哲学的方法将会发现,个体的选择集是由制度创造的,制度对个体的根本作用是解放,而非限制.     

字用背景下形声字的职能变化

用字过程中,出现文献用字所表语义与字形(字面)义不相一致的现象。汉字系统利用形符所示意义的弹性范畴,调整既有形声字,有效保持自身的表意特性。     

一种带串口、键盘的液显模块

本文提出了一种基于AT89C5 1单片机的键盘液显模块。该模块能通过其所带串口直接嵌入到各种单片机应用系统之中作为该应用系统的人机对话部件 ,因而应用范围广泛。     

钢铁产品点阵式打印机字符高度的控制方法

钢铁产品点阵式打印机是现代钢铁生产线上的重要辅助设备之一 ,其打印头有双列式 (两排交错布置 )和单列式两种 .前者的字符高度的控制方法类似针式打印机 ,而后者的控制原理则完全不同 .本文介绍了单列式打印头字符高度的控制原理 ,分析了不同情况下字符高度的限制条件 ,给出了相应的计算公式和实现方法 .     

电脑操作基础 第三节 使用键盘

键盘是计算机的输入设备，是我们输入文字、数字等字符符号的重要工具之一，在本节，我们将学习和掌握键盘的键区、键位、指法和状态灯等。