孙本文与20世纪上半叶的中国社会学

作为20世纪上半叶居于主流地位的社会学综合学派的代表人物,孙本文在其从事研究的近30年间对中国社会学的早期建设做出了突出贡献。留学美国哥伦比亚大学和芝加哥大学的经历直接影响到他从文化和心理因素入手,建构社会学综合学派的学术努力,这使他的学说带有鲜明的文化决定论和心理还原主义的色彩。在社会动荡、战争频仍的年代,孙本文充当了中国社会学建设者和评论者的双重角色,最早尝试用社会学理论来推动苦难中国的社会建设,并致力于创建一种中国化的社会学理论体系。这些努力,既反映了知识分子面对危机时的天真与无奈,也反映了社会学家介入现实时的执拗与不甘。而1949年革命胜利之前由他个人写成的《当代中国社会学》,庶几也就成了即将黯然退场的旧中国社会学家们的集体谢幕词。     

江苏省农史研究会成立大会在我校隆重召开

为了进一步贯彻“古为今用”的方针 ,推动江苏省农史研究工作的深入开展 ,促进农史研究群体的学术交流 ,由我校中华农业文明研究院主办的江苏省农史研究会成立大会 ,于 2 0 0 3年 1 2月 2 0日在我校金陵研究院国际会议厅隆重召开。来自中国社会科学院、南京大学、南京师范大学、江苏省社会科学院、江苏省农业科学院、苏州大学、江苏省委党校、南京林业大学、南京中医药大学、南京财经大学、南京审计学院、徐州师范大学、南通师范学院、南通工学院、无锡吴文化公园、吴学研究所等院校及研究机关的专家学者 5 0余人参加了会议。大会由中华农业…     

论孙大雨的诗

新月社后期诗人孙大雨的诗在新诗史上占有重要的历史地位,其短诗《爱》、《纽约城》、《诀绝》、《回答》等很有特色,长诗《自己的写照》贡献更大。     

背信弃义的代价

时下,"诚信"是我们社会中使用频率很高的用 语, "建设诚信市场"、"共筑社会诚信"曾是一时 间十分流行的口号。其实,在任何历史时代,诚信都 是社会生活不可缺少的要素。无论是个人还是社会, 没有了诚信就意味着没有了一切。因此,早在春秋战 国时代,那些有见识的思想家便反复地强调:"言不 信者,行不果"。     

从古代蒙古法中蠡测游牧民族对生态的保护--兼谈统筹人与自然的和谐发展

古代蒙古社会有关生态保护的法律散见在"约孙"(习惯法)、<大札撒>(成吉思汗法典)、元朝典章制度和北元时期的蒙古法典之中,其保护的范围包括自然环境和人为环境.由于古代蒙古社会是以动物为中介,以人、自然为要素而构成的,法律特别重视对动物,尤其是家畜--马的重点保护.宗教因素曾经引起古代蒙古社会的生态规范的部分嬗变,但其生态保护法的精华部分仍被明清民族法制继承下来.     

论《水浒叶子》与图像的独立叙事——以孙二娘绣像为中心

陈洪绶《水浒叶子》当属《水浒传》乃至中国古代小说图像的典范,但小说与图像之间并非简单的“再现”关系。孙二娘在《水浒叶子》中首先出场,《水浒传》小说正文将其塑造成美丽的“鬼母”,插增诗词却把她描述为不堪入目的“夜叉精”。对于小说正文及其插增诗词对人物反差巨大的造型描述,陈洪绶的图绘并没有单纯摹仿文学语象,而是撷取孙二娘缝制用于盛放度牒的锦袋这一细节,并沿用了自己在观音题材人物像方面的惯习。进一步研究表明,《水浒叶子》的独立叙事仅仅是相对而言,因为在没有榜题提示的情况下,绝大部分图像无法唤醒读者关于《水浒传》的叙事记忆,这种叙事逃逸最终导致《水浒叶子》“仅仅成了故事的象征”。     

翰墨风神——林散之草书精品《李白横江词二首》赏析

林散之认为,学草书要以楷入草,要先刚后柔,要中锋用笔。这幅作品年代好,笔墨精,尺幅大,出版早,是反映林散之草书艺术最高水品的妙品力作。作品先后5次权威著录。草书《李白横江词二首》是立轴,尺寸为114×229cm,约23平方尺。落款散耳,钤印是林散之(白     

唐代文儒孙逖籍居之地考释

关于唐代文学家孙逖的籍居之地,学术界有两种比较通行的看法:其一,认为孙氏为"潞州涉县人"即今河北涉县人;其二,认为他是"博州武水人"即今山东聊城人.以上两种说法其实只是祖述成说,并不是太准确.通过文献资料的考证,唐代名臣颜真卿所指出的,孙逖祖籍博州武水、中迁潞州涉县、最终实际上是以河南巩县(洛阳)地区为主要活动区域的说法,更加符合孙逖的实际生活状态.     

诠孙绰鉴人品文及其他

东晋诗人孙绰,文学史上评价不高,论者仅以"玄言诗人"一笔带过,实在有失偏颇和片面。孙绰有一代文宗之誉,他是当时文、笔兼擅的重要文学家,又是极负盛名的人物品鉴家。本文透过孙绰鉴人品文的精采独到的见解,探析其学术价值与理论建树。其文学成就也非"玄言诗人"所能范围者。