钢铁是这样炼成的---新课改下高效英语课堂的打造

在素质教育高度发展的今天,传统的教育模式已不适应现代教育的发展和需要,培养学生学习的主体意识及自我意识,做学习的主人,已成为教育赋予我们的神圣使命,学生最终的发展将依赖于自我教育及自我学习的能力在教育改革中已经成为了非常重要的一个课题。本文将着重谈谈在高中英语课改中如何实现导学案与自主探究的有机整合,充分调动学生学习英语的积极性,让学生成为英语课改的真正和终身受益者,打造真正的高效英语教学课堂。     

“导学案”在中职汽修实训课中的运用

在实施新课程改革推进素质教育的前提下,基于学生特点及发展的需要,我们必须改变以往以教师为主体的课堂教学结构,构建新的以学生为主体的课堂教学结构。这就要求教师在备课时要以学生为主体,让学生通过教师设计的＂导学案＂增长知识和能力。因此如何在小组合作学习课堂中运用导学案引导学生自主学习显得越来越重要。本文以中职汽修专业活塞连杆组的拆装课程为例,阐述如何在汽修实训课中运用好＂导学案＂。     

自主合作学习课堂教学模式探讨

基于自主合作学习的职业教育课堂教学模式,是在自主学习、合作学习的基础上构建的。教师设置情景,提出问题。引导学生探究问题。学生根据导学案自主学习、合作学习,在教师的引导下组内、班内交流互助,共同提高。     

浅谈高效课堂的保障措施

高效课堂就是在课堂上,一切以学生为中心,以发展为根本。它是以小组为单位来完成学习任务。在整个学习过程中,学生需要分工、合作、质疑、探索,才能完成各个教学环节,在不断的合作中逐渐培养出团结协作的精神。本文重点从两个方面就如何为高效课堂提供保障进行了论述。     

论祁寯藻与晚清理学：以同治朝修国史《循吏传》为中心

程朱理学在晚清的复兴久为学界关注,如倭仁等代表性人物已得到许多讨论。但是,理学复兴仍有复杂面相值得开掘,存在着时势、人事和制度等多种因素的交互。晚清其他朝廷重臣与理学复兴的关系不可忽视,如祁寯藻同治初年位居帝师,其施政作为有倡导理学之意。他于同治二年上奏澄清吏治,请求清廷纂修国史《循吏传》,并影响到该传的写作。祁氏影响下的国史《循吏传》取材理学著作《学案小识》,表彰具有理学思想背景的地方官员,体现出祁寯藻倡导理学的用心。祁氏学兼汉宋,同治初在朝与倭仁等理学名臣多有交往,呼应清廷上下推动理学的时势,以修史为举措,希望用理学振兴地方吏治。祁寯藻奏请纂修国史《循吏传》一事,提供了理解晚清理学复兴在实际政治层面运作的具体例证。     

坚持学案导学教学模式,促进有效数学课堂建设

长海县高级中学数学组,通过多年的小组合作——学案导学教学模式实践,在促进有效课堂建设的教学工作中收获了累累硕果。本文通过坚持学案导学之原因、落实学案导学之过程、践行学案导学之结果这三方面谈谈我们在有效课堂建设方面的一些做法,虽然收获颇丰,但是我们知道教学无止境,改革我们一直在路上。     

浅谈化学学案教学

学案制教学法是建立在基础教育课程基本理念基础上的教学。它以构建学生主体地位为宗旨,以发展学生的个体为根本,体现学生个性化发展为特征,其核心是"教为主导,学为主体";突出学生参与、合作、探究,突出学法指导,培养学生自主学习的能力,在教学中让知识与能力兼顾。其主要目的是培养学生提出问题、解决问题的能力,培养学生科学的思维习惯和科学的研究方法。下面笔者结合自己的教学实践谈谈对学案教学的一些认识与思考。     

《宋元学案》的层次结构与学案设置——兼论全祖望与黄宗羲思想史观之异同

现行百卷本《宋元学案》的层次结构与学案设置,由其实质意义上的完成者全祖望所决定.经过全祖望的修补,在层次性质上,《宋元学案》由比较纯粹的宋元哲学史演变为宋元儒学思想史与文献资料汇编.在结构内容上,《宋元学案》的史学(史传)与学术谱系(家谱)色彩非常浓厚.在学案设置上,全祖望修定与次定的学案反映了全祖望与黄宗羲思想史观的共识,补定的学案反映了两人思想史观侧重点的分歧,补本的学案体现了全祖望对黄宗羲道学思想史体系的突破.全祖望设置学案的标准与黄宗羲在“黄氏原本”中注重思想流派与地域学术的立场相比有继承也有突破,在考虑学术脉络、地位及宗旨等纯学术因素的同时,也注重人品道德与政治事功等方面的因素.这体现了作为哲学史家的黄宗羲与作为史学家的全祖望在思想史观上的差异.     

《宋元学案》百年研究回顾与展望

《宋元学案》是黄宗羲继《明儒学案》之后学案体例运用的又一次成功尝试,是对700年来儒学发展的厘定与总结。《宋元学案》成书百余年来,研究者从不同角度对其进行解读,具体分为《宋元学案》始撰之年讨论、《宋元学案》的总体评价、黄宗羲、黄百家、全祖望等对《宋元学案》的贡献、《宋元学案》的编纂体例、《宋元学案》的门户之见、黄宗羲等学术史观、《宋元学案》对理学内部纷争的处理、《宋元学案》释误举例等。     

修德而后可讲学——论《明儒学案》的精神

长期以来,学界主要从哲学、学术史、体例学等方面来研究《明儒学案》,很少有人从修德角度来探讨《明儒学案》。其实黄宗羲的创作宗旨在于修德,《明儒学案》的精神是“修德而后可讲学”。围绕着修德,黄宗羲从三方面来评论明代学术:一是修德重在自得,学术要在自家身心上生根。二是修德深浅关乎学术深浅。判断学术深浅要考察其圆融性和深刻性。圆融性要求说话前后一贯,理论没有矛盾。深刻性可以从如何解决本体与工夫,从如何回答理-心凑泊、儒-释分别这两个问题,从如何进行学术辩论,从如何讨论同一个话题这四方面看出。三是修德具有效果,可以使人坦然面对贫穷、危险、死亡,可以“所过者化”。本文通过考察黄宗羲对明儒学术的评论,再现了黄宗羲修德的深浅,建构了黄宗羲的修德理论,同时期望引起现代学者能对自己的学术研究进行深刻反思。