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81.
中国画千余年来之所以一直对人们有巨大的吸引力,不仅仅由于其独特的观赏价值,更由于其中自有"深意"在,即通过自然山水来"悟道"、"观道"和"媚道".而中国画特别是山水画中圆融和谐的境界,往往与"体道"、"悟道"和"媚道"的要求密切关联,通过对自然山水的审美观照来达到对天人之道这一终极目标的探究与叩问,并在探究与叩问中,将艺术与人生引向更高的精神层面. 相似文献
82.
中国远古至战国学,整体上依照感知宇宙、颂神、颂人、颂我的人轨迹向前运行:神话与早期传说感知宇宙和颂神,《诗》、《书》与史颂人,诸子及战国策士颂我。屈原的成功和伟大,在于他生当四大主题形成第一个完整序列的时代终端,故能将四大主题独家高唱。 相似文献
83.
石涛试图以哲学的高度,把他对绘画的全部认识贯通起来.他以"一"这个道家特殊的哲学概念替代了以往画论中的"道".这是介于"道"与"万物"之间的一个概念.一方面,它有"道"的生成意义;另一方面,又是物自体."一画"是人类依据于自然的创造,它打破了自然的原始状态,铭刻上人的意志.石涛在继承中国哲学关于宇宙起源、艺术起源学说基础之上,又强调了艺术家主体创造的因素.以此冲破因袭的成法,创造出一个"我法".所以石涛认为,受先于识,要把握一画之法,就要强调艺术家自身对自然的感受,固守成法必然导致自我感受的丧失,惟有不受任何概念束缚的"一画"才能真实地表现自然,也表现自我. 相似文献
84.
本文从哲学的起源、哲学家的素质、研究的主题、思维方式等方面,比较了先秦哲学与古希腊哲学的差异、得失,以及在历史长河中所起的作用。 相似文献
85.
86.
眼下,"生态"的这盅时尚靓汤,正频频出现在"人际聚会"之宴席上。而这盅生态的靓汤总是被人们的舌尖"窄化"成"自然"或"物质"的层面,亦即局限于自然生态与环境保护这一自然或物的领域。从而忽略了生态最本真的含义——心灵生态之层面!生态,光有"光盘"在行动是远远不够的!在这个宇宙上,不仅自然有生态,心灵也有生态。做个生命的"生态瓶"吧!——生态即幸福!因为生态的就是和谐的,而和谐造 相似文献
87.
大爆炸说是宇宙学说的标准模型,但是,观测结果显示,与理论推测的在引力的作用下宇宙的膨胀速度逐渐减弱直至再次收缩的推论不同,现在的宇宙在加速膨胀。根据这个观测结果,宇宙的大爆炸说可能要做出适当的修改。本文提出宇宙的火山模型,次模型能够解释宇宙的加速膨胀,但是存在的问题是如何协调被观测事实证明的大爆炸模型的某些预言。 相似文献
88.
在元宇宙中,自然人、虚拟数字人、高仿人机器人构成“三人行”交互格局,其人机交互模式在主体类别上有类内交互、类间交互,在参与交互主体的数量上有一对一、一对多、多对多交互。人机融合给人带来三种身份形态,即自然“真身”、虚拟“化身”、机器“假身”。“三身合一”能够拓展人的行为时空,提升行动效能。人机多维交互重构了人际连接方式,在人际沟通的多个意义层面上实现了生产与再创造。 相似文献
89.
90.
王其格 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2007,33(1):10-15
“+、卍”形是具有世界性的原始符号。在古代的印度、希腊、波斯及阿尔泰语系民族中,普遍存在“+、卍”形崇拜。它除了宗教以外在世界的不同时期、不同文化中具有不同的象征含义和不同的式样和变体。在红山文化区域,先后发现“+、卍”形的考古实例和各种变体。“+、卍”形崇拜在北方民族中十分盛行,是一个源远流长的原始信仰符号,其基本内涵是原始宇宙观--宇宙数字。 相似文献