瀛洲村始祖章运迁徙年份、地址及原因考

谱牒文化是徽州文化的内涵之一。今逢盛世,修谱之风吹遍绩溪翠岭南北,大小姓氏,已修成的新谱约有20余部,这为徽州谱牒文化注入了新的内容。瀛洲村（又称油坑口、瀛川。仅指自然村）是绩溪的大村之一,1998年版《绩溪县志》上名列第七;章姓是绩溪的大姓,坊间称胡、汪、章或胡、汪、周、章。全县章姓子民,绝大多数又是瀛洲始迁祖章运的后裔。在我的“伸头”（绩溪方言,义近似牵头）下。     

屯溪区两处农民工创业园申报已获省批准

9月7日,市委副书记、代市长宋国权在市经济开发区调研时指出,开发区要在市委的坚强领导下,认真践行科学发展观,按照“三个集中”的指导思想,进一步提振信心、攻坚克难,坚定不移地走新型工业化道路,努力打造成拉动经济的增长极、新型工业化的示范区、科学发展的重要窗口．     

“造宋”功臣后代在南朝的仕进研究（一）

追随宋武帝刘裕"造宋"的功臣是很值得深入研究的一个群体,本文就这些功臣的名词界定、功臣出身类型的划分、功臣后代历代人数与身份构成做了论述,这是"造宋"功臣后代研究的一部分.     

郭绍虞《宋诗话考》辨误一则

<宋诗话考>在考证<潘子真诗话>作者潘淳时引<江西通志>卷134云:其"少颖异,好学不倦,淹贯经史百家之言,师事黄庭坚,尤工诗,曾巩知洪州,乞录兴嗣后,尚书左丞黄履复以淳为请,补授建昌县尉."按:此处言曾巩知洪州时为潘淳乞官,误也.潘淳的祖父潘兴嗣,字延之,江西洪州人,是北宋知名隐士.惠洪<冷斋夜话>卷6曾载潘兴嗣与曾巩、王安石交往之事.     

戏曲表演的基本功——唱念做打

戏曲在长期的发展过程中,逐渐融合了唱念做打等多种表现手段,为演译故事,塑造人物提供了可行的艺术途径。早在汉代的百戏中,就有通过武术和杂技来表演故事的。唐代的歌舞,以载歌载舞著称。宋杂剧又把歌舞、戏剧、杂耍集于一台,起到了相互影响和范例作用。元杂剧在表演上已有简单的武打。明代戈、昆诸腔兴起后,     

《黑龙江社会科学》征稿启事

《黑龙江社会科学》(双月刊)是由黑龙江省社会科学院主办的社会科学综合性学术理论刊物,坚持原则性、时代性和学术性办刊方针,以理论旗帜鲜明、思想观点严谨、学术见解新颖为特点。《黑龙江社会科学》是CSSCI扩展版来源期刊、社科类国际交流期刊、黑龙江省社科一级期刊、中国北方优秀期刊。     

“结发起跃马”释义献疑

明人张燮《七十二家集》收南朝宋鲍照《拟古诗八首》,其第五首曰:"伊昔不治业,倦游观五都。海岱饶壮士,蒙泗多宿儒。结发起跃马,垂白对讲书。呼我升上席,陈觯发瓢壶。管仲死已久,墓在西北隅。后面崔嵬者,桓公旧冢庐。君来诚既晚,不睹崇明初。玉琬徒见传,交友义渐疏。"对"跃马"一语的注释,黄节以及钱仲联     

清代官版藏文《大藏经》之刊刻考

目前,学界认为北京版《甘珠尔》完成于1700年。始刻时间则有1683年、1684年两种说法,还认为存在多个复刻版;北京版《丹珠尔》始刻于1724年,完成于1738年。然而,根据原始文献,可考定北京版《甘珠尔》始刻于1683年,完成于1692年,1700年做了修订。所谓不同的北京版《甘珠尔》复刻版,实为在原版上进行修订,并非新刻。北京版《丹珠尔》的刊刻,可考定为1721年始刻,1724年完成。无论《甘珠尔》还是《丹珠尔》,都与其他版本有着复杂的源流关系,文中通过细致的目录、文字、函号、经序等方面的对比,做了详细的梳理。对于印本的特点,也作了描摹。《甘珠尔》《丹珠尔》都是康熙皇帝钦敕雕造的,雍正、乾隆皇帝及蒙古、西藏的政教领袖也厕身其中,共同缔造了文化,见证了历史。目前,北京版藏文大藏经的印本收藏于世界上不同的地方,散发着不朽的文化魅力。     

西北第二民族学院学报哲学社会科学版入选CSSCI来源期刊（2008-2009）

CSSCI即中文社会科学引文索引（Chinese Social Science Citation Index）,是由南京大学研制成功的、我国人文社会科学评价领域的标志性工程。CSSCI遵循文献计量学规律,采取定量与定性评价相结合的方法．从中文人文社会科学学术性期刊中精选出学术性强、编辑规范的期刊作为来源期刊。来源期刊按引文量、