浅探思考动词“思う”与“考える”的动词特性

「思う」和「考える」虽同属思考动词。但在以往相关思考动词方面的先行研究中，对该组词的比较性分析虽涉及较多，但对其动作性、状态性的划分范围确并非一致。本文就此从副词修饰、意志性强弱、前接格助词特性三方面进行分别论述。试对该组思考动词的动作性以及状态性强弱给出划分依据。     

数学教学过程量“思”而行

现代教育理论认为：数学的过程是思维的过程，即是数学教育活动的过程，要充分展现思维的过程。数学教学的核心是引导学生的思考，思考的目的是提高思维的含量。提高数学思维能力，也就发展了学生的学习能力。     

鉴真弟子思托的日本国土观——以思托所撰《延历僧录》为中心

跟随鉴真到达日本的唐僧思托在日撰写了《延历僧录》。其中的《胜宝感神圣武皇帝菩萨传》（《圣武天皇传》）记述了日本国土的＂四方四至观＂。此国土观依据的是《大方等大集经》和唐僧湛然参考此书编撰的《止观辅行传弘决》。但是,思托对这些内容进行了改变,把日本列岛的矿产资源和方位进行了对应,构造了东方琉璃山、南方码碯山,西方白银山、北方黄金山的＂四方四至观＂。此国土观并没有直接被后世照搬继承。但是,其中西方对马的银、北方（或日东方）陆奥的黄金,作为标示日本列岛境界的象征性矿物的观点却被继承下来。     

从玄奘传到鉴真传——长安西明寺与大安寺文化圈

流传至今的鉴真传记有三部,即<大唐传戒师僧名记大和上鉴真传>、<延历僧录·高僧沙门释鉴真传>和<唐大和上东征传>.随鉴真来日的弟子唐僧思托直接或间接参与了此三部传记的撰述.对这三部鉴真传记进行梳理,可以发现其典故出处以及"类聚编纂"、"摘录"的编纂手法,都与长安西明寺僧道宣等人撰写的玄奘传记有一脉相承的关系.     

诗意空间蕴藉下的生命之思——电影《云水谣》意境美学再观照

电影《云水谣》在意境美学的孕育下生长出一种诗意的空间,并由这种诗意的空间蕴藉出一个标注生命充盈的坐标,引领人们进入到关乎爱情、关乎人生的生命之思的哲学之境。     

李白的月亮

李白那些大气磅礴的诗篇,总令我心神追远志向云霄。但我更欣赏他诗中的月亮。这或许缘于儿时就能吟诵的《静夜思》吧,＂床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。＂简洁朴素,粹出自然,犹同天簌云锦流泉飞歌,唱出思乡之浓浓深情,也绘就一轮华夏永恒的明月。     

浅析刑事审判中的罪名变更

控诉是刑事诉讼中一个独立的诉讼阶段必经程序,实践中,控诉存在缺陷或错误是难以避免的。为了使控诉的缺陷得到弥补和修正,就出现了在审判阶段的刑事罪名变更问题,本文试结合最高人民法院公布的案例对这个问题进行重新探讨。     

论文学理论主体

文学理论主体与客体的区分,是认识文学理论活动的一个前提.作为研究者的文学理论主体与其他社会科学理论家有相同的地方,也有不同的地方.文学理论家在研究过程中的致思方式,至少可以从理性思维、能动性、问题意识三个方面进行考察;他们的主体特征与素质修养,也会影响到文学理论研究的方式、过程与结论.     

张炎《词源》词学思想三论

《词源》提出一系列逻辑范畴和美学概念 ,深入具体地研究了词之创作与欣赏的诸多问题 ,使词之探讨进入到崭新的境界。因此 ,《词源》建立了相对完整的理论体系 ,为后世词话奠定了理论基础。不足之处在于 ,《词源》过分沉湎于纯美学、纯艺术的理论思考 ,对词的社会历史内容及意识形态方面有所忽略。     

"真爱总是与痛苦结亲"--论陀思妥耶夫斯基小说的爱情形态

陀思妥耶夫斯基有着独特的情爱观.他认为,真爱总是与痛苦结亲.陀氏小说主人公的爱情都是名副其实的"苦恋".这种苦恋主要呈现为三种形态一、混杂着恨的苦恋;二、承载着自卑的苦恋;三、"多余者"的苦恋.