酒、诗、思——对陶渊明《饮酒》诗的哲学诠释

《饮酒》诗是陶渊明的一组五言诗,共20首。《饮酒》诗中,酒、诗与思共同支撑起陶渊明的思想世界,陶渊明对天人关系的哲学思考发生于酒、诗与思的相激相荡中。天人共同构成着世界,陶渊明把世界称为世间人境,物与人共在于世间人境。人生活于世间人境,或迷或悟,各成一精神境界,亦各居一境域。在陶渊明看来,心能远物并且带来寂静,在寂静中吾亲近于物,观物之为物,物我性分自足,我既不化物,亦不物化,物我各持其性,自在、适性、逍遥。     

存在主义文学的对位性解读——陀思妥耶夫斯基与穆旦

陀思妥耶夫斯基是存在主义文学的先行者,中国现代诗人穆旦的诗作也呈现出存在主义本色,将两者在特定的视域中进行对位性解读不失为一种新的“问题意识”范畴.“对位性”是指两者在存在主义诗学意义(对于陀思妥耶夫斯基则是小说诗学)上的对应与通融,具体表现在:一是尼采的“酒神式”艺术精神及其审美表现形态成为两者的诗学切合点,如果说陀氏关注的是“上帝死了”后类似于“地下室”乃至“死屋”般的生命存在状态,并通过酒神精神进行审美探究,那么穆旦诗作则彰显自由意志对生命现象的肯定,这种肯定以酒神式狂欢呈现进而获得形而上的审美慰藉.其二,与酒神艺术精神相应的是陀氏小说中的复调形态,陀氏在复调式多声部合奏中构建了小说的先验性存在结构,其中寄寓了个性的自由选择与上帝的必然意志之间悖谬关系;穆旦在非自觉的状态下将陀氏的复调性引借、融入到诗歌中,并以自我不断撕裂、不断质疑的方式、在存在的焦虑与现实的生存状态间体验着“丰富的痛苦”.     

论蒙古第三次西征的历史动因

蒙古第三次西征的根本原因是蒙哥汗秉承祖先传统的征略政策和满足游牧贵族掠夺物质财富的需要以及亦思马因派的刺杀恐怖行为对蒙哥大汗的安全及其统治构成严重的威胁。而蒙古人在中亚和西亚的早期行政统治以及蒙古军一直驻扎在阿塞拜疆的木干草原则为旭烈兀西征打下较为坚实的政治基础。十三世纪中叶伊斯兰世界的分裂和十字军东征运动的日渐衰落又为旭烈兀西征并最终灭亡阿拔斯王朝创造了有利的外部环境．     

子思五行说的来源

子思创建的五行说,为儒家的修身、教化提供了新的理论支持。子思五行说的主要来源有三:首先,原始的自然五行说在春秋战国时代的广泛流行,为子思五行说的形成提供了思维范式的借鉴;其次,孔子对《洪范》意义的阐释,从天道思想中寻求礼的支持的思路,开启了子思五行说的理论基础;最后,曾子的五行说把五种孝行与身体结合起来,直接促进了子思五行说的出现。梳理子思五行说的来源,有利于进一步彰显孔子、曾子、子思、孟子的早期儒家传承谱系。     

Also on the Attitude,Position and Methods of Sinology:Comments on Liang Tao's Sinological View of Confucian Theory of Great Harmony

Mr.Liang Tao recently wrote an article the attitude,position and methods of Guoxue(国学)study:Comments on Mr.Liu Zehua's 'Guoxue view' of Royal power doctrine ,which was published in the Guoxue edition of Guangming Daily,December 7,2009.As Liang's article involved the question how to think about the current Guoxue hot,     

“纯粹个人消费”的伦理审思——兼谈“雷人”消费的非正义问题

改革开放以来我国人民的消费水平有了很大提高,"纯粹个人消费"即"自己挣钱自己花"的方式发生了很大的变化,由此而使评价"纯粹个人消费"的道德观念和标准变得模糊起来,以至于面对一些极端奢侈和怪异的"雷人"的个人消费及其所造成的严重的消极影响,也出现了"集体失语"的不正常现象。因此,对所谓"纯粹个人消费"进行伦理审思并提出相应的调控理路和措施是必要的。     

审辨几微 心存至公——丘濬的理学精髓及其政教思想探析

作为理学名臣,丘濬崇敬朱子品格,认同朱子理学,并对理学有所创新和发展。他还丰富和发展了儒家民本思想,其民本思想的全面性与系统性在同时代人中无出其右。为使民本思想落到实处,丘濬又研究和发展了古代理财思想,成为古代理财学说的集大成者。对于为君之道,丘濬强调君主应该效法天道,做到秉公为政和广开言路。这是治国理政的关键所在。他还主张敬天祭祖和尊贤重教,前者蕴含认祖归宗、凝聚人心的重要意义,后者体现为推崇儒学、礼敬圣贤、培育人才。概而言之,理学思想是丘濬政教思想体系的哲学基础,民本论与理财观则是重要基石,秉公为政与广开言路是其核心内容,敬天祭祖和尊贤重教则是根本要求。这四个方面既相对独立,又互相统一,共同构成了丘濬政教思想体系的一个有机整体。其思想精华可以凝练为审辨几微,心存至公,这对于现代人的修身立业和治国理政不无参考与启发意义。     

意向性:从立义到意向流形

种属上的规定性、存在的现成性、意向体验与反思的实显性,这三者共同构成现象学的立义模式的限度。在内时间意识研究中,通过对同时性困境的消除以及对体验流的内在结构的发现,胡塞尔将立义行为的基础揭示为能思—所思的意向流形。这一新的意向结构不仅体现了形式存在论的先天性,在此意义上使超越论现象学具有了一元论的特征,而且通过其自身的平行性,展示了绝对存在的内在的多维奠基结构。现象学运动由此获得了新的基础和起点。     

试论平社昙花一现的原因

平社是20世纪20年代末30年代初一批从欧美留学回来的自由主义知识分子组成的团体。他们以《新月》为平台,对当时中国社会的政治、经济、文化等问题展开了广泛的讨论与思考,并提出了许多批评与建设性意见,在20世纪二三十年代对中国思想产生了一定的影响。但是20世纪20年代末中国政治状况的变迁、自由主义理念的内在矛盾、平社学人思想内在建构的限度决定了平社的命运只能是昙花一现、聚散匆匆。     

汉代民间女子闺情诗歌浅论

汉代涌现了一批能文善诗的女才子,著名的有班昭、徐淑、蔡琰等,但汉代还有许多无名氏的聪慧有才的民间女子,也创作了诸多脍炙人口的闺怨相思作品,吟唱出了情真意切、生动感人的心灵之歌。