第23届世界客属恳亲大会在河源举行 全球4000多嘉宾聚首大会

据《南方日报》报道：“秦汉明月千古情，唐宋诗词递乡音。客家山歌代代传，欢聚同唱古邑情”——近日，一场以“古邑情，客家亲”为主题的第23届世界客属寻根谒祖、恳亲联谊盛会，在河源开启大幕。海内外183个团体共4500多名嘉宾与会的规模，使本届“世客会”创造了参会团体和人数的历届之最。     

闽西畲客杂居村的族群意识——以上杭县古坊村的调查为例

古坊村是福建省上杭县管辖的一个村落,村民分属于畲族与客家两个族群。由于长期的共同生产、共同生活,两个族群的文化已经涵化,文化边界相当模糊,两者在语言、宗教、经济、民俗与共同的历史与记忆等方面都难分彼此。村民长期没有客家与畲族的分类,族群意识十分谈薄。20世纪80年代之后,村中钟姓恢复了畲族的民族成份,普通村民逐渐有了一些关于畲族与客家的认识,但其族群意识仍然很弱,他们对畲族、客家相关的知识仍然十分有限,并且对畲族与客家的认识受到教育程度、年龄、性别、职业与身份的影响。     

农家女王二妮,唱着山歌养家糊口

八岁，那该是孩子们躲在妈妈怀中撒娇的年龄．有一个女孩，却能唱着歌给家里换来柴米油盐：十三岁。别人家的孩子还在挑食、淘气．有一个女孩．却半工半读赚取自己的学费和生活费     

浅谈兴宁客家文化旅游产业的思索与发展

本文介绍了兴宁市文化旅游产业发展现状,总结了兴宁市文化旅游产业发展存在的问题,提出了兴宁市文化旅游产业发展对策,为建设兴宁市文化旅游特色区提供参考。     

“文化多元与当代世界”专题研讨

主持人语:2006年11月24~26日在中山大学举办了“文化多元与当代世界”国际学术会议,本专栏选取了4篇与会论文。何星亮先生从文化多样性的角度探讨文明的互补性,从而说明文明的差异不是暴力和冲突的根源,而是互补和创新的基础。正确认识文明的差异,理解文化的多样性和相对性,增强文明的兼容性和互补性,减弱或消除排他性,使世界不同文明之间取长补短,和谐相处,是保障世界和平和保护文化多样性及各民族非物质文化遗产的前提。周大鸣的文章是以澳门为个案与亨廷顿的“文明冲突论”进行讨论。澳门是一个文化多元的移民城市,多元族群关系以交流、…     

宜州：山歌之乡等你来

这个小城水似飘带,翠竹相连,古榕枝繁叶茂,覆盖河面,四处回荡着歌声。这就是歌仙刘三姐的故乡——广西宜州市。小城不大,却能够让人放下浮躁的心来体味它。     

台湾客家人"隐而不显"及其文化危机中的族群反应

本文着重探讨台湾客家人"隐而不显"形成的复杂的社会历史原因,并透过这一"隐性"特质来阐述台湾客家人所兴起的危机意识及其族群在这一危机中的反应,同时就客家运动的发展历程进行深刻反思,目的是增进我们对台湾客家族群现状的了解,更好地把握和认识客家运动发展的脉络与趋势.     

客家蛋皮

今年63岁的钟明山，酷爱传承和制作客家传统美食。这道客家蛋皮，曾是客家人清明祭祖办集体伙食时不可或缺的一道菜，后来传入寻常百姓家，成为一道家常小菜。1、将鸡蛋去壳打碎，加入红薯粉、食盐、味精适量，以清水调成糊状；2、热锅，入食油，将原料均匀地舀在锅内，控制好火候。待蛋皮烫成形后，轻轻一揭，     

黄遵宪的“我手写我口”与客家文化

作为“诗界革命”宣言的诗歌理论“我手写我口”,深刻地彰显了中国诗歌发展的最基本方向,是黄遵宪“言文一致”与书面语改革的最早诉求.客家民间文学的特质、客家先贤诗歌创作的传统,是黄遵宪“我手写我口”文学思想背后隐藏的客家文化背景.