看场院的孩子

8月底一个安静的午后，夏末的阳光下，一个孩子手挥一根带梢的竹竿，在哄那些想进入场院的鸡。背景是有名的“洛阳大屋”。     

虔州木客辨析

度州上洛山”在哪里?“木客”是否秦时遗民?他们为何避隐于此?本文根据有关史书记载和实地调查，对上述几个问题进行了辨析。文章肯定，度州木客来自中原地区，系秦时遗民，避隐于此。作者认为，只有这样，中国客家源流的研究才能真正还其本来面。     

客家民谚与“祖宗言”

客家方言在世界不少语言机构中是热门课题，在客家学中，亦为重中之重。客家民谚包含众多的信息，尚须进一步破解，它承载着整个的客家文化，也揭示着客家的历史，保持有客家的记忆，那永难磨灭的颠沛流离、艰难苦恨的历史记忆。因此，它也成了塑造一个民系的精神材料。     

江西万载客家东洲书院"乐输"材料论析

作为万载移民客家的中心书院,东洲书院的建设具有起点高远、规模宏大、设施齐全三大特点.巨大的经费投入与全民乐输的形式,给捐纳户形成普遍的压力.灵活化解压力的方法彰显出客家捐纳不同与当地本籍捐纳这两大特点,即捐纳的广泛全民性而非世家望族把持下全民性与乐输压力的化解以家庭或家族为主体而非以宗族.万载移民客家通过书院建设培养人才,加强他们对社会的适应能力.     

客家与移民

移民是中外古今人类社会的现象。该文试从世界移民史、中国古代移民史以及其他移民现象来探讨客家人跟移民有无关系这一课题,对客家人不存在中原移民史这一说法提出一些疑问,并对《客家源流探奥》的逻辑推理方法进行讨论。     

走闽西 品客家文化

一千多年前,居住在中原一带的一些汉人为躲避战乱和天灾,辗转南迁至闽西粤东赣南交界的崇山峻岭中生产生活,被称为"客家人"。在与当地土著居民长期交往融和中,逐步形成了共同的文化风俗,那就是独特的客家文化。今年正月,本刊记者在闽西行走一千     

冯梦龙《挂枝儿》、《山歌》的评注特色

明代通俗文学繁荣兴盛,民歌小调更是风靡一时,成为明代通俗文学的一枝奇葩,受到当时文人学士的极大重视。《挂枝儿》、《山歌》是明代著名文学家冯梦龙编辑的两部民歌集,他还对其中的200多首进行了评注,本文对这些评注进行了仔细研究,分别从它们的功能以及其中透露出的编辑者的思想观念等方面入手,得出了一些粗浅的结论。     

客家文化性质与类型新说——客家文化属于移民文化说质疑

人们常常把客家文化视为移民文化,实际上移民文化有明确的定义和范畴,客家人已经在赣闽粤交界区域定居了数百上千年,客家社会早已是一个稳定的定居社会,说客家文化是移民文化,其理论前提既不能成立,所举例证又经不起事实的检验.我们认为,客家文化是一种多元复合的山区农耕文化.客家文化的基本特征可概括为:山林性、边缘性、向心性.客家文化的这些特征辩证统一,其表现在不同的时期有不同的侧重,不同的片区也有不同的特点,并且动态发展、与时俱进.     

客家服饰与色彩浅析

介绍了客家男女的服饰及其常用面料,通过对客家服饰色彩的纵向对比分析,总结出客家服饰色彩的原色特征,即客家人只有节日、礼仪中承袭尚红的习俗,平目的服饰色彩却不热烈喧闹,而是以黑、灰、蓝、白为主,呈现单纯朴素的色调。     

福建客家土楼

福建土楼申遗成功了!当地时间2008年7月6日下午,在加拿大魁北克城举行的联合国教科文组织第32届世界遗产大会上,独具特色的大型民居建筑中国“福建土楼”被正式列入《世界遗产名录》。福建土楼由永定、南靖、华安的“六群四楼”共46座土楼组成。专家指出,福建土楼造型独特,规模宏大,结构奇巧。土楼文化根植于东方血缘伦理关系,是聚族而居传统文化的历史见证,体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就,具有“普遍而杰出的价值”。