“玉石之路”的布局及其网络

1989年提出的"玉石之路"并非全国性的,而是实指从和田向东专运和田玉的"玉石之路",亦称"昆山玉路"。但在"和田玉路"形成之前,早在距今6000年时已出现了东北、东南等玉文化区的"玉石之路"及其相互间为了交流玉石而形成的玉石之路网络。"和田玉路"成为夏、商、周三代夷玉、越玉、鬼玉等玉石与中原及各地之间的交流途径。西汉武帝打通了通往西域的"丝绸之路",于是"玉石之路"便被人们遗忘了。宋代"玉石之路"又重新浮现上来,至20世纪后半叶方退出历史舞台。     

过客：夕阳余晖下的彷徨

我在"教"中学,"研"中学,"撰"中学,作为现代文学的学习或研究者,至少应该在"阶梯四层次"、"三点连一线"之中有自己的"操作实践".在"古与今"、"中与外"、"雅与俗"和"传统方法和新方法"上有较为宽阔的"知识疆域".在科研选题上先得去作学术"勘探"和"考察",这种的选题才有广阔的开拓空间和一定的学术价值.在科研上我期望能完成"起家"、"转移"、"回归"的三部曲,这三部曲愿是一个"螺旋形上升"的过程.     

从两个核心范畴“客”和“山”看客家山歌的意蕴

有"逢山必见客, 无客不居山"之说, 这里还要加上, "逢客必有歌".因为客家山歌极其发达, 凡是客家的聚居地, 大多被称作"山歌之乡".就这样, "客"、 "山"歌"三位一体了.因此, 讨论客家山歌的文化意蕴, 不能不注意"客"和"山"这两个核心范畴.     

灵魂深处的拷问与自救--心理学视野中的"设论"体

心理学视野中的"设论"体,具有超越文体本身的文化内蕴,它并非一般意义上的问对体,而是中国古代文人内心苦闷与自救的精神载体."客主问对"的结构形式,从心理本质而言是内心矛盾双方的对话;现实的"合理化"、谐谑,以及道、佛的渗入则是心灵自救的具体方式.     

自我概念在人际互动中的应用

自我概念对于个体保持内在一致性、对事物做出准确的判断具有积极作用。目前心理学界对自我概念的结构做出了不同的划分。文章从社会互动的角度,提出自我概念应包括"主我"、"客我"和"他我",并进一步探讨了自我概念在人际互动中的作用。     

论邓小平“解放思想”的战略意义

邓小平“解放思想”理论是开辟新时期新道路的宣言书 ,具有划时代的重大意义 :建立了一个新的中央领导集体 ;确立了一条新的党的基本路线 ;创立了一个建设有中国特色社会主义的新理论 ;开辟了一条建设社会主义的新道路     

电气化铁路接触网支柱横线路方向斜率整正的简易方法

本文介绍了一种接触网支柱横线路方向斜率整正的简易方法,可以大大提高支柱整正的工效。     

“创客”视域下高职“混合式教学”模式创新研究--评《基于“一平三端”的混合教学实践探索》

当下,我国的高等教育面临着巨大的问题和挑战。有的老师在课堂上不停地灌输,学生却将上课当作消遣,一堂课下来,课堂十分“和谐”,老师和学生交流却很少。另外,有的老师的课件老旧,知识更新不及时,无法吸引学生,不能调动其学习兴趣。由于洪涛、高颖主编的《基于“一平三端”的混合教学实践探索》(吉林大学出版社2019年版)对“混合式教学”模式进行创新研究,在“创客”视域下,为高职院校的教学模式提出了新的思路。     

客方言声调的性质

客方言声调的性质：1．客语中浊上、浊去合流是承唐宋方言体系的，各地原有的差异和随后演变的不同，使客方言形成今天不同的类型。2．次浊上声与全法上声读胡平的是语言演变中的剩余形式。3．客语次浊入声的分派可证明唐代客先民居地次浊入声读音部分同法音，部分同清音，界限较一致。     

国内试客营销风险分析及对策

随着国内陆续出现的试用网站,很多企业选择了试客营销,在各方获得利益的同时,风险也随之而来,如何降低风险是各方值得思考的问题。