再谈关于孙中山的祖籍问题——兼答《孙中山是客家人,祖籍在紫金》一文

所谓孙中山祖籍在紫金的说法是不能成立的。翠亨孙中山故居的各种谱牒、契据、碑记等文物,翠亨附近的孙氏祖墓以及孙中山一些家族成员的口述,乃至紫金方面的资料,都可以证实孙氏祖籍不是紫金,孙家的先世并非清初来自紫金的客家人。《孙中山是客家人,祖籍在紫金》一文对翠享孙中山故居文物的议论是没有根据的。     

老党员甘国柱的行为风范

今年7月中旬，一位中年男子来到长沙市天心区委组织部，含泪拿出一包叠得整整齐齐的人民币，递到工作人员的手中，说：“这是我父亲生前交的最后一笔党费，请组织上一定要收下。”     

河之洲

<正>不变应付世事,不外乎两个法子:不变、百变。人家要什么,你就变什么,三五个回合下来,你就累垮在那里,而且会变成四不像。人的性格各有不同,有人善变,有人不善变,良家妇女或许也想涂脂抹粉扮万人迷,可是胭脂颜色硬是不对劲,只得放弃。     

任人唯亲,误国毁盛世

<正>李鸿章任人唯亲误家国胡思敬《国闻备乘》卷一有一则《李文忠滥用乡人》的掌故,说李鸿章厚待安徽同乡,晚年坐镇北洋,同乡有求必应,安置在各局所军营。他认为自己曾率乡中子弟为国效力,现在太平年代,就应当让他们多积钱财,培植子孙,一切小过悉宽纵勿问。同乡刘铭传因事至天津,观察李鸿章所用人后大骇曰:"如某某者,识字无多,是尝负贩于乡,而亦委以道府要差,几何而不败耶!"并告诫亲密朋友说,北洋当有大乱,汝辈宜及早还家,以免公私     

做个快乐老人 学会精神自助

随着社会发展,全国城镇老年人家庭空巢率已达54%,并呈现出快速增长的趋势。空巢化打碎了传统家庭的养老模式,亲情的缺失使得空巢老人形影相吊,孤独寂寞,郁都寡欢。要想"老有所乐",除了儿女要多给老人生活和心灵的关爱,社会加强对老人的关注外,老年人自己也要学会"精神自助"。注重夫妻关系,减轻对子女的心理依恋     

“说文四大家”辨疑

“说文四大家”在说文学史上分量极重,“段、桂、王、朱”的形成有着深厚的历史渊源,然而清中叶亦有“段、桂、严、王”之判断。这两种看法的产生或因体例不同、或因著作时间早晚。朱骏声著作刊刻最晚,未入“说文四大宗”,一方面受到著作体例的限制;另一方面,其打破常规的编排方式,时人未识其善;而严可均未入“说文四大家”主要由于著作不能突破前人藩篱,仅对许书订正、修补。     

老促会园地

惠州市老促会组织学习习近平总书记关于老区的讲话新春伊始,万象更新。春节过后上班第一天,惠州市老促会积极组织学习《把革命老区发展时刻放在心上——习近平总书记召开陕甘宁革命老区脱贫致富座谈会侧记》。认真学习、领会习总书记这一系列讲话,使老促会的同志倍受鼓舞,信心倍增。同志们都说,以习近平同志为总书记的党     

坚持调查研究 为老区争取更多政策

时值初冬,寒意阵阵袭来,而位于粤西的湛江却涌动着浓浓的暖意。2014年广东省老区建设促进会会长座谈会在这座美丽的海滨城市召开。座谈上,省老促会会长陈开枝作工作报告。陈开枝说,换届以来,省老促会把为老区争取政策作为工作重点。一年多来,围绕这个重点,组织调查研究,向省委、省政府提出建议,取得了较好的效果。对一年多来各地老促会作出卓有成效的工作,陈开枝给予充分肯定,并归纳总结为深入调查研究,争取党政重     

金岳霖的知识概念及相关比较

金岳霖没有直接回答何谓知识,但揭示了知识事实是关系事实,知识等同于真命题。他立足于常识,肯定知识之有,回答了知识的可能问题和知识的限制问题,但又明确指出他的知识论不涉及这两个问题。当代知识论学家在普遍接受柏拉图知识概念的同时,通过回应盖蒂尔挑战来完善传统的知识概念。为此,他们提出了无假信念条件、挫败条件、可靠性理论、结论性理由以及因果理论等方案。但是,这些方案无法弥补传统知识概念的不足和缺陷。金岳霖的知识概念与当代知识论中的知识概念有许多相同之处,但也存在明显区别。后者主要表现为金岳霖和当代知识论学家对知识有无明确的定义、知识的构成要素、怀疑论的挑战、知识概念的分析方法等方面持有不同观点。     

似是故人来--《德伯家的苔丝》的新历史主义观

新历史主义凸显文本与语境的互动关系,即“历史的文本性”和“文本的历史性”,同时也提出了文学文本“颠覆”与“遏制”的政治功能。细读哈代的《德伯家的苔丝》,可以发现该小说体现了“历史的文本性”和“文本的历史性”意识,哈代在小说中试图对社会的中心意识进行“颠覆”,但其在“颠覆”过程中却又受到历史语境的“遏制”。