重读《逍遥游》

《逍遥游》按题目理解即为“逍遥”之“游”,这就是庄子想要展现的气象。但深入理解《逍遥游》却不妨从《齐物论》的“化”字入手,有“化”、不拘执,才能“游”。本文的正式讨论即以鲲鹏的“大而化之”开始。大鹏的“培风”、列予的“御风而行”中“风”的意象以隐喻的方式表明“道”具有使人的个体主体性“化”于其中的力量。《逍遥游》的后半部分都是在彰显“无用之大用”,庄子告诫我们要从有限有待的“小用”中退身而出,进入无限的道境,从而获得心灵的逍遥。     

老大、老二和老三

三人PK,必定有一个要出局。在一个团体中,老大的位置最引人注目,老二的位置最敏感、尴尬,而老三的位置,则几乎没人注意。老大是核心,老二负责具体业务,冲锋陷阵。老三呢?论号召力比不上老大,论实力比不上老二,要他做什么?干脆让老二以下的人全部     

周恩来如何对待和要求他的秘书

周恩来同志一生任用过许多秘书,在数十年的革命和建设生涯中,周恩来在对待秘书上有着自己独特的方法和要求,很值得我们借鉴和学习。     

科学对待网络政治参与需要树立“三种意识”

<正>民众通过网络参政议政,实际上是借助先进的网络技术手段推进民主政治发展的一种新方式和新途径。网络政治参与指的是公民将自己的意见、信息及时通过网络迅速传播,形成社会关注点,引起政府的重视,并对政府管理和服务直接产生影响。网络政治参与的健康发展,对发展社会主义民主政治有着重要的意义,对党在信息化条件下与时俱进地提高执政能力提出了更高的要求。作为执政党的中国共产党,应该高度重视网络政治参与的作用,科学对待这一新事物。     

日德两国领导人对二战不同态度的文化思考

对待历史，不同的记忆方式，传达的是不同的历史观。在德国首都柏林，矗立着的是占地1．9万平方米的欧洲被害犹太人纪念碑；在日本静冈县伊豆半岛立着的是所谓的“七士”之碑，“纪念”的是被绞死的7名日本甲级战犯。在对待侵略历史的问题上，日德两国领导人何以态度如此相背?     

人际对待中的理性与情感——合理对待无理性能力者的原则探究

正常的人际对待,常常是以对待者与被对待者双方的理性本质存在为基础,他们的对待是对等的、相互的。而理性者对于诸如智障、植物人之类的无理性能力者的对待,却因被对待者失去理性能力而变得不对等,但这种不对等并没有使被对待者失去被合理对待的"权利",原因就在于人们不是根据理性原则而是根据情感原则——具体来讲是爱的原则——来对待无理性能力者,爱的原则时常无视被对待者的具体条件规定而对其合理对待,它因而具有对待对象的更加广泛的适用性。     

青岛市儿童福利院：开展寄养儿童社会工作的“真功”

寄养儿童社会工作的特殊性 寄养儿童的特殊性目前,青岛市儿童福利院中度残疾儿童大部分寄养在张应社区,身体状况以先天愚、脑瘫等为主。这部分儿童或多或少地存在一定身体缺陷,他们在普通的中小学读书,难免受到其他健全孩子的歧视,抑或是老师隐性的不平等对待,致使他们在心理、学习等方面与其他儿童存在一定差异。     

激励篇

一张纸片,可以当做废纸扔在地上,被踩来踩去;也可以作画写字让人欣赏;还可以折成纸飞机,飞得很高很高,使人仰望。以消极的态度对待纸片,它就一     

读懂父亲

打小我就有些惧怕父亲,一来是父亲在我四岁时才转业至地方,加之工作特别忙,我较少接触他的缘故;更主要的是父亲素来严肃,一张黑黢黢的脸终日难见笑容,挂在嘴边最多的就是"有令则行,有禁则止"的部队纪律,活脱脱一个现代"黑脸包公",叫人不敢亲近。因此,父亲刚年过四十就被同事和朋友尊称"树爹",这固然有父亲老相的原因,恐怕其中更多的是父亲身上有着一股不怒而威的霸气。记得小时候小朋友们来我家玩,一听到父亲下班回家在     

论继续履行合同判决的适用及既判力范围

继续履行请求权并非首要适用的违约救济方式。基于执行依据的明确性,继续履行合同判决应限制适用于被告履行在前的对待给付之诉,判决基准时前的合同双方履行行为经过司法裁判权的审查,都被判决既判力所覆盖。摒除以往败诉被告作为被执行人的片面认识,用辩证思维对待继续履行合同判决既判力范围,合同双方履行行为都具有强制执行力,任何一方违反约定的,都可作为被执行人。