从“少数人”到“心智成熟的民众”--利维斯的文化批评与“共同体”形塑

不少学者对利维斯的批判大多立足于片面理解其“少数人文化”论,给利维斯扣上“文化精英主义”的帽子。然而,对利维斯“少数人文化”的理解必须结合利维斯对“大众文明”的界定和批判,更不能忽视利维斯对“心智成熟的民众”的关注和想象。利维斯批判的“大众文明”是工业技术发展带来的批量生产的文化后果,他所批判的“大众文化”并非指人民群众创造的民间文化,而是指商业利益驱动的现代传媒对大众的操纵、欺骗和误导。他清醒地意识到,解决“大众文明”时代的“文化困境”,光靠“少数人”的突围是不够的,而得到“心智成熟的民众”的回应和支持,文化传承才有希望;因此,大学教育的各门学科都应该以培养“心智成熟的民众”为使命,文学研究尤应如此。“少数人”与“心智成熟的民众”之间的创造性合作就是利维斯对“共同体”的想象。     

对我国宪法解释程序中几个问题的探讨

宪法解释是宪法实施中一个重要的手段。虽然学者们对宪法解释也做了很多的研究，但大多集中在对宪法解释的实体内容上的探讨，对宪法解释的程序问题则涉及较少。为了能更好地发挥宪法解释的作用，使我国的宪法解释在实体和程序两个方面都得到完善，针对我国宪法解释程序中存在的提案主体问题、表决程序问题以及宪法解释案的形式和公布问题做了进一步探究，并提出增加社会组织为提案主体，确立绝对多数的表决原则及明确宪法解释案的形式等相关的解决对策。     

法社会学:法律服从与法律正义--关于中国人法律意识的实证研究

本文是关于中国人法律意识的一项实证研究。本文集中研究了两个问题 :第一 ,中国人的法律服从到底是工具性的还是规范性的 ?第二 ,中国人对法律权威的支持是基于程序正义的还是分配正义的 ?分析结果表明 :中国人的法律服从基本上是规范性的 ,但规范性服从背后蕴含着强烈的工具性动机 ;至于法律正义观 ,则基本上是重结果甚于重程序的分配正义。     

浅论少数民族文学的功能——以西北歌谣为例

少数民族民间文学是中国文学园地中的一支奇葩,它是少数民族群众表达思想情感、服务生活和社会的审美结晶,具有相异于作家文学的特点和功能。本文结合西北歌谣来论述少数民族文学的主要功能。     

表征理论与美国少数族裔书写

表征的特征就是观念系统的再现、对身份的表现、或建构一种有误的再现。这样一种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关,同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。少数族裔的书写在很大的程度上是对现存表征系统的颠覆,以更为贴近自身历史真实的再现覆盖原有表征系统对该族裔的叙述。美国少数族裔文学书写的历史均是与这种表征系统的调停、纠正、对抗的历史。     

美国文化的碰撞——略评《我们是谁：美国国家特性面临的挑战》

经常看当代的美国电影,就会发现其中存在不少反映美国少数族群文化的作品,笔者姑且称之为黑人电影或拉美人电影。这两类电影在内容上往往彼此交叉,其核心都是围绕着多元文化主义这一争论颇广的议题。此类电影题材内容只涉及美国黑人或拉美裔人的生活与文化,夹杂着大量的街舞与说唱,多采用黑人英语及其俚语。近年来,这类电影的泛滥似乎证实了亨廷顿在《我们是谁:美国国家特性面临的挑战》中的观点:美国正在丧失其国家认同和核心文化,走向文化分杈,分化为“两个民族,两种文化和两种语言”。在中国人眼中,美国应该是一个移民之国,正是众多的移…     

列宁社会主义观的演变

192 3年初 ,列宁宣布“对社会主义的整个看法根本改变了”。这一改变不是从理论而是从实践那一端开始的。在总结战时共产主义失败的教训之后 ,列宁产生了“两次过渡”的构想 ,即经济落后的俄国应从战时共产主义→农民占人口多数所造成的种种特点的社会主义→共产主义。粮食税是实现第一次过渡的形式。列宁社会主义观的根本改变正是从建设共产主义第一阶段向建设“农民占人口多数所造成的种种特点的社会主义”转变的。与此同时 ,列宁也从一国不能建成社会主义转而肯定一国可以建成社会主义 ,即建成农民占人口多数的那种社会主义。列宁社会主义观的演变是与时俱进的一个范例。     

论价值规范的社会基础

本文从三个方面分析了价值规范形成的社会基础 ,即生活匮乏与分类秩序的建构 ,亲属结构与社会分层的关联 ,以及权力关系和真理生产的互动 ,从而说明了自国家产生以来 ,价值何以被规范的内在机制。尤其是在现代性的生活体制中 ,系统整合已经成为社会服从机制的主要依据 ,因而 ,价值规范的内在理由日趋权力化和技术化 ,这使价值规范的异化成为现代性悖论的表征。     

丁文江与《独立评论》的创刊

丁文江是民国时期著名地质学家 ,同时也是思想言论界的重镇。 1 92 7年初从上海淞沪商埠督办公署任上黯然而退迄 1 93 1年的四年间 ,他虽进入了自 1 92 0年代初积极问政以来的相对“低潮期” ,却一直未曾远离政治。九·一八事变的发生更是将其全盘激活 ,他与胡适等人又重拾办刊议政之坠绪 ,迎来了其一生中问政最为积极、知识分子精神表露最为充分的一段时间。     

“轴线带能量最大化”模型与西部少数民族地区经济发展——以临夏回族自治州为例

针对西部少数民族地区区域经济中心发展的研究相对较少的情况,以临夏回族自治州为例,通过对"轴线带能量最大化"模型的实证分析,证明在先发性增长极辐射范围下的落后地区受到增长极地区回波效应的影响,而难以在该目标区域找到理论上建立区域经济中心的最优点;并以此出发给出了促进西部少数民族地区经济发展的一般性建议。