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131.
随着干部选拔任用渠道的拓宽和选拔方式的多样化,一些年轻干部通过竞争选拔、公选考试走上领导岗位,"胡子兵"、"娃娃帅"已成为一些单位的独特风景。领导"胡子兵"特别是应对"刺头"年长下属的刁难是"娃娃帅"的必答考题,考的优秀,能发挥年长下属的积极性、主动性和经验优势;考的不及格,可能引起年长下属的不合作、不支持甚至是责难。 相似文献
132.
李抒望 《广州社会主义学院学报》2008,(3):32-34
民主政治有三大原则或三大构成要素,即多数原则、程序原则、少数原则;各原则要素之间相互依赖,相互影响,构成民主政治的完整体系,缺一不可;准确地理解和把握它们,有助于我们更好地发扬民主精神,建设中国特色社会主义民主政治。 相似文献
133.
孙汉洲 《福建论坛(社科教育版)》2008,(7):7-8
生活,是一条万里奔流的大河,有急流险滩.也有漾漾碧波:有中断楚江的天门.也有“杨柳岸晓风残月”。古往今来。多少人为生活所累,昼夜劳作.东西漂泊?多少人争名夺利,揭竿逐鹿,心焦神瘁,流汗流血?即使少数人在竞争中成为胜利者,也难免荷戟彷徨。怅惘寂寞。沛县那个刘老汉的儿子当了皇帝.不也是忧心忡忡,唱着“安得猛士兮守四方”的歌吗?简而言之.拥有了富贵荣华.未必就拥有了充实的生活!生活,不是权势名利的奴仆!有一种生活叫读书。读书的生活原本就是一种享受:或者说.读书本身就是享受生活。书是森林,可以栖息疲惫的心灵: 相似文献
134.
135.
当前学界对少数民族主义持批判态度的观点颇为流行 ,认为全球化否定少数民族主义 ,正在使“世界文化”理想的实现成为可能。这一论断存在若干弱点。首先 ,少数民族主义与全球经济时代更具相关性 ,因为它为较小的民族开辟了更多的政治空间 ,而且 ,在全球经济环境下他们对变化具有调适性 ;第二 ,即使全球化确实导致文化同质性增加 ,也并不必然意味着少数民族主义将会消退 ;第三 ,全球文化的规范性理想并非真正意义上全球的和中立的 ,而是非现实主义的。少数民族主义应该被视为与启蒙的世界主义和有指导的经济全球化相容。 相似文献
136.
资产阶级革命以后,西方世界普遍倾向保守,人们对民主进行了重要的批判.民主理论批评者认为,作为民主主体的普通公民不适合解决政治事务,容易导致主体失败;而民主程序中的多数原则容易形成多数的暴政,导致民主程序失败.对民主的批评有利于克服民主政治的弊端,形成健康的民主文化. 相似文献
137.
138.
在为少数或弱势群体争取文化和政治权力的斗争中,在构建一种更加宽容多元的文化结构中,“承认的政治”和“少数话语”两种理论立场和论述策略存在对话、互补和辩证的空间。对于弱势/少数族裔文学而言,认同与承认无疑是一场永恒持续的奋斗。实现多元族群、多元文化之间真正的宽容、多元、平等和相互承认,人文知识分子需要更积极的文化参与和政治参与,需要进行不断的“文化抗争”和“文化协商”。海外华人文学的历史即是一部华裔知识分子在不同的历史语境下展开“文化抗争”和“文化协商”的发展史。 相似文献
139.
文中从新时期少数民族文学发展的整体状况出发,分别从民族性、世界性以及市场性三个角度分析了少数民族文学近年的发展倾向,同时也探讨了少数民族文学在这种多元共生的环境中如何确认自身的文化定位问题。 相似文献
140.
王芳 《中南大学学报(社会科学版)》2002,(Z1)
当代秘书在服从领导时 ,出现了一种唯唯诺诺、惟命是从的现象 ,从而造就了秘书一种奴性服从意识。针对这一现象 ,皈依中国传统文化 ,找寻其历史根源 ,并以此为依据 ,弘扬传统文化的优秀精华———创新意识 ,使秘书能完成真正意义上的服从与创新关系的定位 ,以适应当代社会的发展需求 相似文献