“山寨保险箱”中的大“钱”途

如同上世纪七八十年代时流行的“结婚四大件”，现在的大学校园里，学生中也流行“进校四大件”——电脑、手机、MP4或MP3、电子词典。     

隐喻与反讽间的张力——从符号学角度解读山寨文化

山寨文化是一种以模仿为核心的流行文化现象,具有强烈的草根平民化色彩,因其模仿与抄袭的界限不清而颇受争议.文章从符号学的角度出发,考察山寨文化的特质、其"搞笑"效果的成因及其与创新行为的关联,证明山寨是一种模仿与反叛并置的文化符号.在发送者与接受者之间的文化规约中,它以隐喻的方式实现模仿,又通过反讽体现自身特有的差异化效果,在隐喻与反讽的张力问进行自我的表达.     

美国记者眼中的中国山寨建筑

为什么中国在自己的城市里，建造的不是政治领袖的雕塑，也不是后现代的雕塑，而是一个遥远国度的地标，甚至是大洋之外的小村子？     

湖北五峰采花乡总阳春三月茶歌香

山旮旯里的星岩坪村和茶园村,产茶历史悠久。阳春三月,只要一进入湖北五峰土家族自治县采花乡星岩坪村和湾潭镇茶园村的茶山里,满山遍“便响亮亮地甩出了有板有眼的悠悠山歌来。     

让民族政策的阳光朗照瑶家山寨——关于永州林区少数民族地区发展情况的调查与思考

为了进一步促进少数民族地区的快速、健康发展,巩固平等、团结、互助的社会主义民族关系,3月中旬,我们深入到江华瑶族自治县(以下简称江华)、双牌、道县、江永等县的民族乡村,就少数民族群众的生活状况与他们所面临的困难和问题进行实地调查,并与有关部门的同志进行了研讨。下面是我们这次调查的情况和不成熟的建议。(一)近年来永州市民族地区经济和社会各项事业都有所发展,但比较而言,民族地区生产力水平依然低下,经济、社会、文化发展相对落后,生存问题、发展问题、民族问题已成严峻的社会现实问题。1、生存危机。永州市少数民族地区森林…     

山寨现象中群体心态的透视

在山寨手机迅速涌向消费市场后,又出现了山寨电脑、山寨晚会、山寨明星等,由此引出了备受社会关注的山寨现象。在了解群体心态的基础上,分析山寨现象中的群体行为及其影响因素,探索多元文化背景下引导良性群体心态,构建和谐社会的途径。     

土家山寨引路人——记全国民族团结进步模范个人朱云

<正>在武陵山脉腹地,澧水中游,有一个少数民族乡,由于地形属于喀斯特地区,地下溶洞较多,地表水源奇缺,故称"干堰",后更名为甘堰。就在这个地方,有一位家喻户晓的书记——朱云同志。提起他,人们无不竖起大拇指。     

古茶脚下的亚诺山寨

作为基诺人的后裔,我常常自豪地对人说：从人类社会历史进程而言,我的民族是一个跨越若干世纪的民族;从族源传说而言,是从“太阳木鼓”里走出的民族;从聚居地而言,是原始森林里的部落民族;从人文社会而言,是尊敬舅舅的民族;从分布而言,是中国云南省西双版纳独有的单一少数民族。亚诺山寨便是基诺族聚居的一个迷茫的山寨。在基诺语里,亚,是岩石的意思;诺,是后面的意思。亚诺即岩石山后边的寨子的意思。新中国成立前,基诺族分为三个氏族支系,为优鸟、阿哈、阿西。在历史的长河中,三兄弟分为三大部落,由于长期土地的纷争,不断械斗。“阿西部落的一部分人搬迁司土山寨被称为父寨,阿哈部落的一部分搬迁巴夺山寨为母寨”,优乌随山形而归寨,将基诺山划分为前半山和后半山。由“母寨”共同管理辖区的基诺山寨。每个村寨又由家族男士长老“卓巴”和家族女长老“卓赊”管理全寨的社会事务。     

泸溪县自办“山寨版春晚”意义重大

<正>春节期间,湘西土家族苗族自治州的泸溪县白沙镇大街小巷张灯结彩、彩旗飘扬,一副副春联、一台台晚会、一场场民俗文化表演,使该镇成了欢乐的海洋,"年味儿"十足。     

诠释学视阈中的“山寨文化”

“山寨文化”已经从网络传播走向现实话语的争论,公众对此意见很多但观点迥异,主要原因在于对“山寨文化”概念自身不确定性的解读造成公众话语误导。文章剖析了这种误导的原因,从阐释学角度,就“山寨文化”做出了指明性解释,并就相关不同内涵却被混同的概念做出了划分,最后对“山寨文化”指向性意义做了分析。