站在高处看风景

看风景 站得高一些 到山之上去看风景     

小城风景

有一个画家来这个小城采风,他有一个想法,就是要在尺方之内,把这个小城的主题和神韵表现出来.但是半个月过去了,画家仍然没有在他的画布上描出一笔.有一天,画家兴冲冲从大街上跑回旅馆,接着在这个旅馆闭门三天.三天后,画家出现在旅馆的大堂里,举着他的新作对大家宣布:我找到了.     

随电影去天津旅行

电影是静态的旅行,坐在椅子上就可以神游四方,一个镜头,一段台词,就可以让我们品味远处的风景,还有隐藏在风景背后的故事,这大概就是电影独特的魅力。近几年来,天津的建筑、地铁、街区,乃至一草一木越来越多地出现在了屏幕上:《白银帝国》中出     

朱熹山水心探源

朱熹所处的社会环境和其成长历程中的内在追求是其痴情山水旅游的两个重要原因。朱熹山水心形成的社会环境主要有3个方面:①宋朝的社会大环境。宋朝佛道盛行、社会腐败及党争激烈等因素导致士大夫热衷于归隐山水。②武夷山地方文化环境。朱熹欣赏山水情趣,并通过山水之旅来达到修身明德的目的。③家学渊源。朱松对朱熹"山水心"形成的影响。朱熹山水心形成的内在因素主要源于其一生不懈探究的"格物致知"理学追求和将山水游历作为其对宇宙本体乃至社会文明内在规律探索的途径。     

天坛：全国文明风景旅游区 国家重点公园

北京天坛建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝举行孟春祈谷、冬至祭天大典的皇家祭坛。它位于北京正阳门东南，历史占地达273公顷，是世界上现存规模最大、保存最为完整的古代祭天建筑群。     

三影塔文化广场跳动的风景

三影塔文化广场是南雄市民主要的休闲娱乐场所,每天早晚都有许多人在这里跳广场舞,成为当地街头跳动的风景。在这群人当中,有这么一个独特的群体,他们昔日辛苦耕田劳作,随着城镇化进程的加快,他们洗脚上田,进城务工,安居乐业。每天他们都在广场上挥洒舞姿,给周围老人们带来快乐的同时,自己也收获一份快乐和健康。这个群体就是由农民欧阳可军一手组建的。"抓紧时间,赶紧走吧!很多人在等着。"每天吃过午饭,家住南雄市城区龙沟巷的欧阳可     

古代摩崖题刻书法的装饰功能与中国山水文化

古代摩崖题刻书法是石刻书法中的一大类别，其功能起初主要是为了实用。魏晋以后，摩崖题刻书法渐与中国古代山水文化相结合，从而具备了一定的装饰功能，它融于自然、装饰自然，赋予大自然生命和灵气，并引领人们从中体味山水之情，感受中国山水文化的独特审美特征。     

心理距离与山水欣赏——以晚明山水道游现象为例

英国心理学家布洛的"心理距离说"在美学史上影响巨大,它认为进行审美活动时,与实际生活应保持一个不即不离的恰当的心理距离,以此来实现美感,而实现最佳的山水欣赏活动就需要处理好这种心理距离。晚明时期,明人为游而游的自然观照行为把山水欣赏与世俗关系处理在最佳的"心理距离"层次上,其猎奇的游道精神以及对自然的超脱体味为"心理距离"提供了理论和实践的支撑,值得现代旅游借鉴。     

"山水"成为中国古代文士"体道"的文化根由

纵观中国古代文化史,无论儒学、道学,还是外来佛学,在古代文士对其接受或阐释的过程中,"山水"往往成为"体道"的共同媒介.这从历代文士留下的大量描写体道过程的文学作品和文献即可为证.究其缘由在于农耕文化对中华农人根深蒂固的影响,存在于中华文人潜意识中天人合一自然观的作用,中国古代文化艺术精神的浸润,中国古代文人隐逸情趣的渗透.     

湖北加快建设文化强省

湖北省改革发展中制定的三大文化旅游圈功能互补。一是武汉1+8城市圈在我国中部极具文化旅游发展潜力,整合推出了一批具有地方特色的文化精品旅游线路,包括三国之旅、红色之旅、宗教之旅、温泉之旅、科教之旅等。二是鄂西生态文化旅游圈,拥有2个世界文化遗产、9个国家自然保护区、35个国家非物质文化遗产、4个国家级风景名胜区及3个国家级地质公园。三是仙洪旅游试验区充分展示了江汉平原农