对“大爆炸宇宙学”、“奥伯斯佯谬”的疑问和对“西利格尔引力佯谬”的猜想

宇宙是有限的还是无限的?争论由来已久。持有限论的宇宙大爆炸学说是根据声音的多普勒效应和哈勃定律得出来的。然而,声音也有另一种现象:随着距离的增加而波长变长。再根据电磁波在它们的路径上与电荷有力的作用原理,推出光的红移与距离的关系式S=c/βLn(1+Z2)。这比哈勃定律更能说明问题,也能证明奥伯斯理论是不成立的。因此,宇宙大爆炸学说是值得怀疑的。     

牧歌中的“鸿蒙初辟”之歌——维吉尔《牧歌》第六首31～40行的哲学意蕴分析

一 在维吉尔的十首牧歌中(本文采用的牧歌中译为作者自译,个别地方参考了杨宪益先生的译文[维吉尔<牧歌>,人民文学出版社1957年版];希腊原文,注释则分别参考了R.Coleman的笺注本[Vergil Eclogues,Cambridse,1977],J.Conington的笺注本[The Works of Vigil Vol.I:Eclogues and Georgics,London,1898]和T.E.Page notes的笺注本[P. Vergili Maronis Bucolica et Georgica,Macmillan,1898];英译参考了Guy Lee的译本[Virgil:The Ecolgues,The Latin Text with a Verse Translation and Brief Notes by Guy Lee,Oxford University Press,1988]),第六首或许不及第四首由于精湛的诗艺以及暗含的重大政治预言而更为引人注目,但其内容和形式上的丰富性以及反映出诗人内在的思想抱负,使之同样值得深究.     

"此在"还是"我在此"?——随海德格尔与勒维纳斯一道思考"人之为人"

"人之为人"究竟何在,自古就是西方哲学的基本问题之一.对于这一问题,海德格尔与勒维纳斯给出了两种截然不同的回答:海德格尔把人规定为"此在",而勒维纳斯则把人规定为"我在此".这两种对于人之为人的不同理解源自两种不同的视野:一是从人与存在的关系出发理解人之为人;一是从我与他人的关系出发理解人之为人.前者导致把人的本质理解为存在的澄清;后者导致把人的本质理解为他人的本质.这两种理解标志着西方思想在理解人之为人问题上的两种极端.     

浅论《昆仑奴》中"昆仑奴"之形象及其塑造

历史典籍中有关"昆仑奴"的记载较多,该文通过对"昆仑奴"的外貌特征、源地、职业及生活背景等相关史料的爬梳,从而获得对昆仑奴比较全面的认识,以此解读唐传奇<昆仑奴>中"摩勒"这一人物形象及其创作手法.     

论政治小说《中午的黑暗》

英籍匈牙利作家阿瑟·库斯勒的<中午的黑暗>是西方文学史上著名的政治小说.作者通过主人公鲁巴肖夫与提审员的三次论辩和紧张思考,集中探讨了政治革命的崇高"目的"与所采取的"手段"之间的矛盾,写出了一场伟大政治革命的复杂历程.作者从头至尾都既对主人公的经历有深切的同情与怜惆,又明显超越主人公的自省和反思,对主要人物的思维逻辑和行为方式选择也予以了无情的审视和严厉的评判.     

羌族古籍瑰宝《刷勒日》图经

羌族是中国古老的民族之一。古史中有“禹生西羌”的传说,禹建立了我国第一个王朝——夏朝,羌族在夏朝成为中华民族的重要成员。殷商甲骨文中,即有关于“羌”的大量记载。在漫长的历史中,古羌人创造了灿烂的羌文化,而《刷勒日》就是其中杰出的代表。《刷勒日》于2015年入选中国档案文献遗产名录,成为国之瑰宝。     

芝诺佯谬与牛顿绝对时空观──从结构主义的观点看

芝诺佯谬与牛顿绝对时空观──从结构主义的观点看文兴吾芝诺伴谬是古老的哲学疑难。古往今来，众说纷纭，莫衷一是。我在《天府新论》１９９４年第２期发表的《析黑格尔、罗素对芝诺佯谬的解答》一文中，阐明了不能认为黑格尔或罗素已经合理地解决了芝诺佯谬。本文则进一...     

钢丝勒断少年双足，13小时紧急拯救动人心魄

一个年仅17岁的男孩，刚刚还活蹦乱跳的，意外中，双脚瞬间被钢丝齐刷刷地勒断。男孩爆发出的惊人毅力和对健康的强烈渴望，深深感动了医生．紧急关头，医生毅然打破禁忌冒险为他进行断足再植手术……     

量子力学中决定论的恢复

回顾量子力学的建立和发展过程，分析量子力学发展过程中的佯谬解释的哲学斗争，从认识论和本体论的角度观察量子力学发展与哲学的辩证决定论关系，并从量子力学理论的成功来分析决定论的归属问题，认为决定论在理论架构和实体验证的角度上已经被恢复。     

勒维纳斯“逃避存在”之理路探究

勒维纳斯的哲学表现了一种超越的趋向,意在逃避存在奔赴善的超越。其路径首先是提出Il y a与存在相对,然后通过实显和享受逃避存在,再通过爱欲和繁衍逃避实显的孤独,从而实现真正的逃避,开始面向他者。