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241.
日常生活美学主要由韦尔施、费瑟斯通、鲍德里亚、舒斯特曼、曼德卡的言说中体现出来,日常生活审美化,其要点有三:一是由艺术与生活在历史演进中的交汇而形成;二是由形式观赏与功利内容相结合而形成;三是日常生活美学形象同时异化成为后现代的仿象。由对这三点的不同读解,形成了日常生活美学的不同立场和对之的不同褒贬。 相似文献
242.
243.
祁敏 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,(Z1)
善于从琐屑平凡的日常生活中发掘题材,通过细碎的生活表达耐人寻味的人生意味是丰子恺散文的重要特点。本文从佛家思想、传统艺术对丰子恺的熏染和影响探究丰子恺关注细碎的思想根源,并简要分析丰子恺善于发现细碎事物本身的意蕴,善于通过对细节的忠实描绘表达出某种较为确定的诗趣、情调、思绪、感受的特点。 相似文献
244.
骆寒超 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1999,29(4):84-90
艾青的《诗论》是中国现代诗学建设的一块丰碑。艾青《诗论》主要探索了四大问题:首论'诗美',认为这是同'真'、'善'统一在一起的、特定范畴的人性的美,是依附于人类关系中向上生活的外形;次论诗的形象思维,揭示了生活、想象、真实世界之间有机构成的规律;三论内容与形式的辩证关系,立足于'诗是生活的牧歌',而诗的散文美则是对生活最真情的传达;四论诗人的素质修养,提倡诗人必须以提高人类崇高情操作为诗学追求的终极。 相似文献
245.
从误读"充实之谓美"到美育的理论瓶颈 总被引:1,自引:0,他引:1
先秦儒家的美学经典,从来不以"美"为论美术语.<孟子>"充实之谓美"也不是"儒家美学的代表言论".忽视这个事实,必然阉割先秦儒家美育思想,造成美学研究的混乱.有鉴于此,本文从<孟子>使用"美"的习惯,"充实之谓美"的语境,注家对"六善"的考证,儒家主要美学经典的主要术语,"美"善"的语源学及其关系,以及学术常识等众多维度,考辨、剖析了"充实之谓美"的旨趣,否定了把"充实之谓美"作为"德育包括美育"理论基石的谬误. 相似文献
246.
张岩 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(5):76-81
"戏剧最崇高和惟一有意义的功能便是对生活作诗的解释和富有象征的赞美,并把这种宗教传给人们。"在奥尼尔看来,戏剧不仅要给人以哲理性的启示,还应赋有诗意的美学价值。象征意象,是奥尼尔悲剧美学的载体,它对生活所作的诗的解释和富有象征的赞美使其悲剧洋溢着诗意的美感;分裂与对立,是构筑奥尼尔戏剧美学思想的内核与基因;奥尼尔对希腊英雄悲剧传统的继承,使悲剧回响着崇高美学的激越之音;而对处于现代荒原上的人类困境的绝望探索,使这位具有强烈现代意识的作家不可避免地遁入虚无的幻美之境。而奥尼尔的悲剧传达出的深邃的美学意蕴则是建立在其悲剧真实性基础之上的。 相似文献
247.
道家道教虚静观是道家道教哲学基础 ,同时它为中国传统器乐文化提供了丰富营养 ,在中国传统器乐文化中体现为三种境界 :收心去欲 ;物我两忘 ;“大美”、“大音”。道家道教虚静观是中国传统器乐文化艺术创造的美学归趋。 相似文献
248.
艾青作为由绘画转向诗歌的诗人,绘画影响了他艺术表现的基本方式。抗战时期,他娴熟地把色彩和线条运用于诗歌创作,突出了色彩美和构图美。作为一个爱国诗人和“农人的后裔”,他诗中的色彩和线条饱含了他对祖国的深情,闪耀着朴素的光泽。 相似文献
249.
黄芪沐浴剂抗皮肤衰老作用研究 总被引:2,自引:0,他引:2
陈蔚青 《浙江树人大学学报》2004,4(6):90-93
报道了以黄芪提取液为原料复配制备沐浴剂样品的抗皮肤衰老作用试验效果.将9月龄小鼠每日浸浴于含有不同浓度药液的沐浴剂中,早晚15min各一次,3个月后处死,取背部皮肤,测定小鼠皮肤中羟脯氨酸(HYP)、超氧化物歧化酶(SOD)与过氧化脂质(LPO)含量.经含有5 %和10 %药液沐浴剂浸浴的试验小鼠HYP含量分别为32.68±3.21 mg/g 和38.66±3.84 mg/g,SOD含量为17.94±0.56 U/mL 和19.78±0.63 U/mL,LPO为20.27±2.65 nmol/mL和18.47±2.90 nmol/mL,与对照组相比均P<0.05.结果表明该沐浴剂具有显著的抗皮肤衰老作用. 相似文献
250.
孙犁,“找到了自己” 总被引:1,自引:0,他引:1
杜秀华 《吉林大学社会科学学报》1994,(2)
孙犁的小说,风格独特。作家善于挖掘农民的灵魂美和人精美,以美为立足点去选择材料,构思主题。孙犁的故事不追求宏伟繁复,而是用白描手法做细腻传神的刻画。他的小说往往采用散文式的结构,迸行诗意的抒情,浪漫气息很浓,把现代抒情小说推向了一个新阶段。 相似文献