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241.
关于“三言二拍”的水文化摭拾 总被引:1,自引:0,他引:1
郭泽杰 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2018,20(5):84-89
文学艺术是文化最直接最积极的构成要素,从本质上说,文化研究与文艺研究互为表里,相互激发,可以真正实现良性互动。古代小说是文艺的宝库,也是研究水文化的重要资源。“三言二拍”作为我国古代小说艺术成就的优秀代表,包含生动丰富、绚丽多彩的水文化因素,以此作为水文化的研究对象,既拓展研究范畴,探索研究方法,又增加文化欣赏意趣。本文分别从“三言二拍”擅长的世情、风俗、市民文化等领域切入,以故事的千奇百怪展现水文化的千姿百态,通过水文化拓展深化小说思想性、艺术性和观赏性,从而揭示水文化研究需要兼收并蓄,博采众长。 相似文献
242.
243.
苏延烨 《新疆石油教育学院学报》2010,11(6)
随着我国市场经济的不断发展,市场文化的不断进步,广告越来越成为经济机制的重要组成部分,广告要取得好的经济效果,必须注重广告语言的组织及选用,应当为其建立一套科学、合理、高效的理论定位,本文就广告语言的这一要求出发,结合相关广告实力,探讨广告语言的理论定位,以便为我国广告实践提供借鉴. 相似文献
244.
六朝时文体划分趋于精细,提出文笔概念,现代学者已经辨明.同时又提出笔言概念.我们认为言是口语,是与笔相对的表达方式,在特定条件下,言通过文饰可以转变成为笔.六朝时笔作为一种文体存在,而言作为一种文体并不存在. 相似文献
245.
甲骨文"言"的上半部是舌头的象形,下半部是"口"的象形,"言"的基本义是言说。殷商时期,"言"是一种特定的祭名,可以将不同祭名的"言"、"告"、"舌"视为早期的文体萌芽。在《尚书》中,君王的教令常被称为"言"或者"某言"。《尚书》中有许多论说的成分,这些论说的成分主要包含在君王教令式的谈话("言")中。《尚书》中的一些被引用的语言基本都是格言警句,其特点是言简意赅、简短凝练、具有论说性。 相似文献
246.
“王囟言”和“囟言王”是出组卜辞常见习语,但关于辞义的理解,学界一直未形成一致的意见。对相关卜辞材料进行分析后发现,“今夕囟言王”是一种占卜灾咎的习语,与“今夕王宁”相对,表示商王受到责难的不安之状,意为今晚先祖或上帝等会责难、降灾商王,“言”字含有责让、灾咎义,所表示的灾咎程度较轻,“囟”字是语气副词,表示占卜者对命题所作的一种情理上的推断。 相似文献
247.
史载布鲁克巴第十六任德布王希达尔在第一次英布战争中败北,又遭政变之乱,无处立足,只好流亡西藏寻求庇护。然其赴藏之后落脚何处,有何作为,归宿如何,前人鲜有论及。本文利用西藏自治区档案馆所藏历史档案,勾勒希达尔在藏活动的大致轨迹;并通过档案解读,揭示了在中国西藏与布鲁克巴的宗藩关系中,御侮、靖乱、册封、纳贡等责任义务关系的具体实施方式。 相似文献
248.
姚逸超 《河南科技大学学报(社会科学版)》2015,(2):5-10
朱敦儒以词著称,其词风对南宋及后世作家有较大影响,被誉为"樵歌体"或"希真体"。其中"希真体"的内涵既相对确定,又经后人效体中逐步选择、逐步确认。宋室南渡的国家剧变与麋鹿之性的生命本色是构成"希真体"内涵的两大支点;家国之悲、身世之慨及晚年隐居时期的旷达闲适是"希真体"的构成内容;清隽谐婉,以口语、俗语入词是"希真体"的语言风格。 相似文献
249.
沈顺福 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2008,32(2):1-7
《庄子》对万物、现实及利、用等的怀疑与否定表明它对经验与现象的确定性的怀疑与否定。这是一种崭新的思维方式。怀疑的依据是道。作为本体的道,是一、生、形、德、命、性。道说不得。语言与知识是相对的,是偏见。超越偏见的方式是忘。是非价值也是相对的。价值是某种私意的表达,形成为某种成见,也是相对的。齐是非便是对价值的超越。《庄子》以现象论为核心,涵括本体论、知识论、价值论和方法论等几个部分的形而上学体系的产生,标志着中国古代哲学的诞生。 相似文献
250.
马慧莲 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2007,7(1):137-140
雪莱是19世纪英国著名的浪漫主义诗人,出身于贵族家庭。他对英国资产阶级的暴虐统治和专制腐败深恶痛绝,最终成为一个叛逆者。他以诗为武器,抨击时弊,号召人民为民主自由和解放而斗争。而他热爱自然、乐观向上的人格魅力也在他的诗作中得以充分体现。 相似文献