墨宝传递赤子情怀

台湾著名学者陈大络先生是两岸交流开放以来,到祖国大陆探亲的文化教育界第一人。他在北票市尹湛纳希高中演讲时曾说过这样一句铿锵有力的话语:"祖国的统一是两岸人民的共同愿望,两岸同胞的手足亲情谁也割舍不断,我愿为朝阳的经济发展贡献力量,愿为促进朝台交流交往增光添彩。"陈大络先生祖籍福建,1925年1月1日出身于书香世家,1948年到台     

《说文》段注“浑言”、“析言”所涉动词词义分类

“浑言”、“析言”是段玉裁在《说文解字注》中经常使用的训诂术语，它们涉及到的动词共56条。这些动词，按其词义关系，可分为四类：1．同类行为，不同称述；2.同一行为，不同称述；3．同一称述，不同行为；4不同称述，泛专异指。本对这些动词的词义关系进行了具体的剖析。     

王世贞才思格调说辨析

王世贞《艺苑卮言》提出的“才生思，思生调，调生格，思即才之用，调即思之境，格即调之界”这一命题中，“才”包含狭义的才华、广义的才能二义。“思”从一个角度看包含情思、思力二义，从另一角度看包含自然思致和苦思二义。“调”包含声调、情调二义。”格”从学习古人作品角度看是规范之意，从生成意义上看是特点之意。由于这四个范畴的复杂性，这一命题有多种可能的解释。这一命题是王世贞．对文学(文章)创作的认识，反映了王世贞的一些基本的文学观念。     

论毛泽东的语言观

毛泽东语言观的基本观点是：坚持“言之为贵”的认识观念，准确科学地把握语言的本质；充分认识语言的内在规律，注重语法、逻辑、修辞；加强语言词章修养，做到语言准确、鲜明、生动；提倡下功夫学习语言，“有的放矢”地运用语言；着眼语言的历史发展，确立马克思主义的文风，推崇文风通俗化、简明化。毛泽东的语言观来自他本人语言实践的理论升华，是毛泽东思想体系的一个重要组成部分。     

简洁之中求语言美:与理工科大学生谈语言的简洁美

文章通过对简洁的语言的阐述,表达了在学习语言的过程中必须追求简炼、便捷的语言之美的观点,同时与当今理工科大学生探讨在学习简洁之中求语言美时需注意的几个方面。     

方言接触中的调值问题——以湘南双方言为例

双方言区两种属性不同的方言,声调归并不一定相同,但调值却有相同之处;同一属性的方言在不同地点,声调归并相同,但调值却有差异.在双方言区,不同方言声调的接触首先造成调值的接近,而后造成调类的归并.     

君子之言——以《论语》为中心

中华民族是一个务实的民族,不尚空谈的民族,这种民族性格在先秦儒家经典《论语》里就已经体现出来。《论语》中通过君子这一形象,具体体现了言这一交往媒介在个人人身修养和为政中的巨大作用。     

论《淮南子》的语言思想

<淮南子>虽是一部哲学著作,但对语言及语言的运用也有深刻的认识.<淮南子>作者认为,语言是向他人传达自己思想观点、感情态度的,不能妄加运用.既要注意赞誉或诋毁之言所产生的后果,更要围绕主题、根据实际言说,做到有的放矢;要善于揣摩听者的心理,有针对性地规劝进谏,做到"投其所好";要看清对象,选择恰当的言说方式,做到"量枘纳凿".另外,还要把握合适的言说时机,做到"时然后言".只有如此,才能收到较好的语言表达效果.     

王世贞《艺苑卮言》的乐府诗论

王世贞之于乐府诗的批评,主要反映在《艺苑卮言》一书中。此书的"乐府诗论",具体表现在三个方面,即"乐府艺术论"、"乐府诗人论"、"具体作品论",且各具成就与特点。王世贞对李东阳《拟古乐府》所进行的评价,早期与晚年之所以截然不同者,主要是因其内因与外因所导致,使得王世贞晚年不仅"自悔其少壮之误",而且还"于论西涯乐府",乃"三致意焉"。     

从“人鬼相恋”到“痴情女子痴心汉”——论中国古代短篇小说爱情主题的嬗变

中国古代短篇小说爱情主题从六朝志怪小说的"人鬼相恋",到唐传奇的"始乱终弃",从宋元话本、明代拟话本的"痴情女子负心汉",再到《聊斋志异》的"痴情女子痴心汉"。基本按照中国古代小说的发展路线,这是古代作家对理想爱情积极思考、努力追求的必然结果。