卓伟:京城第一敬业的“狗仔”摄影师

明星作为公众人物,在人前享受众星捧月的同时,获取常人不可比及的收入,人后却想拥有常人的生活状态,这无可厚非。而公众却也想知道这些在人前光鲜的明星们在生活中是怎样的状态。     

徐良：英雄也是平常人

徐良，1961年出生，西安音乐学院声乐系学生。毕业前主动参军，1986年5月2日，徐良在战斗中左腿大动脉负伤，失血过多，最终截肢，后被授予“中国人民解放军一级战斗英雄”称号。他是那个年代人们心目当中一位偶像式的英雄人物，但是后来徐良就慢慢地淡出了我们的视线。这么多年来关于他的传闻很多，但是徐良自己从来没有出来说过一句话。     

谈话分析与常人方法论的质性研究

谈话分析是常人方法论的亚纲领之一,致力于发现日常谈话与机构性谈话中社会成员处理日常问题的基本方法和实践特征.谈话分析创建了独特的语料收集方法和分析技术,用实例揭示了不同机构场景中的话语特征,其微观的质性研究方法代表了当代社会研究“质的革命”的典型路径.文章探讨了谈话分析及其常人方法论渊源、谈话分析的研究特点和程序,并指出了谈话分析作为一种质性研究方法的方法论意义.     

阮籍常人人格的过渡性特征及文化意蕴

以“竹林七贤”之一阮籍为研究对象，通过对其日常行为及诗文创作的研究，揭示阮籍极富个性的人格特征。与邺下文人的英雄人格和陶渊明的至人人格相比较，阮籍的人格属于常人人格。在将这种常人人格置于阮籍个人的人格发展和魏晋文学演进的整体中进行考察时，发现这种人格构筑具有鲜明的过渡性，并由此而显现出独特的文化意蕴。     

共情与默会：一项常人方法实验

韦伯界定的情感型行动中潜在地存在认识悖论：一方面,情感行动被视为理性的冗余;另一方面,情感并非不可理解。对此,借助于围绕歌曲《阿妹》所进行的一项常人方法实验,本文指出,共情并非仅仅是一种理解策略。如同迈克尔·波兰尼所认为的那样,共情是默会知识的作用结果,后者以社会性基础的形象使得可理解性最终成为可能。     

利康，“老友”家属的精神家园

很多精神病康复者长期被囚禁在精神的恶魇中,并被社会误解和忽视。而他们的家属,默默承受着常人无法承受的压力和痛苦——被人歧视,自己也抬不起头,心中的苦闷无处倾诉……1998年成立并取名“利康”的精神病患者／康复者家属资源中心,10年来,为1000多这样的康复者和家属服务。而“利康模式”更是在全国成为精神病康复推广的典型。     

“常人”“自欺”与聊天软件

从人工智能发展史的角度看,当下如火如荼的聊天软件ChatGPT其实就是早已出现的“聊天盒”技术与深度学习技术的结合,并没有体现出科学层面上的真正创新。ChatGPT目前获得的局部成功,无非就是建立在海量的人工语料训练基础上的“野蛮投入”的结果。从海德格尔哲学的角度看,这种技术会将“常人”的意见予以全面的机械化复制;而从萨特哲学的角度看,这种技术还会加剧人类“自欺”现象的泛滥。另外,对于该软件的模拟对话能力的实测研究也表明,该软件无法真实刻画文学人物的真实心理冲突,因此,它仅仅能模拟既有的人物对话的套路,而无法具备对于人类心理活动的真正洞见能力。     

烧火和担水

一位担水的僧人,长得五大三粗。他脚力好,力气比常人都大,一人担4桶水,也面不红、气不喘,众僧见了,忍不住竖起大拇指,称其“神力”。 与担水的僧人同住一间禅房的是位烧火的僧人。相比之下,烧火的僧人就长得文弱多了,他像一根豆芽菜,似乎一阵风都能把他吹倒。众僧经常拿两人作比较,很多时候都是取笑烧火僧“肩不能担。手不能提”。     

法律的生活与生活化的法律——常人方法论与我国的法治建设

文章借助社会学领域中常人方法论的有关理论,分析了我国法治建设中的一些问题。文章认为,法律同样也是一个主题化的世界,但由于它与人们生活息息相关,因此,无论在法学研究还是法律实践方面,都应当实现向常人世界的回归。过法律的生活需要生活化的法律。     

常人方法学的基本主张及其内在逻辑

常人方法学是源于社会学、但对人文社会科学的诸多领域都具有深远影响的一项研究运动。长期以来,这项研究运动由于其固有的反理论化主张和学科松散的特点,使其遭到了许多误解和责难,也为其理论传播和深入研究造成了阻碍。本文将从行动与规则的角度,整理常人方法学的基本主张,梳理其内在逻辑联系,并对其研究意义进行简要说明。