论新写实小说创作的误区

以鲁迅的创作及中国传统文化为参照,分析新写实小说在创作上存在的缺陷。新写实小说着重表现小人物在日常生活中的琐屑与艰辛;小说中的人物在现实环境的销蚀之下丧失个性,满足于平庸的生活,对不合理的社会现象缺乏挣扎与抗争。新写实小说在反映人们的生活和情感方面陷入平民意识而没有超越,缺乏对现实人生的理性批判。     

“拒绝平庸”到底拒绝了什么

背景资料：每年的高考作文题都会引起很多争论,今年同样如此。尤其是江苏的“拒绝平庸”这道考题,在全国引起的争议最大,从题目本身到所展示的社会意义,都引发了许多截然不同的观点。     

试论“平庸的恶”与“法治的善”

平庸的恶与法治的善作为相对存在的法治理念和社会现象,从不同角度和不同程度影响着社会法治思维的变迁和法治实践的发展。通过立法、执法、司法、守法等领域的一体化建设,对平庸的恶予以有力扼制,使法治的善得于全面弘扬,将有助于引导和推动依法治国的历史进程。     

有才华的人未必不平庸

八十年代末,当他考上一所粮校时,在村里引起了极大轰动。当时粮食部门经济效益好得无法形容,考上粮校,意味着进入了粮食系统,一辈子不愁没粮食吃,这怎能不让对饥饿有着深刻记忆的父老乡亲们羡慕与眼红。     

原声带

今天我们面临一个什么危险呢？就是高端的东西有可能被淹没在平庸的东西里平庸无罪,但是只剩下平庸的东西就很危险了．尤其是中国这样一个古老的国家.     

艾希曼、平庸之恶与服从行为研究 犹太创伤与社会心理学的另类叙事

在社会心理学的历史上,他人或群体对个体的影响会使其行为发生怎样的改变,一直是一个引人关注又成果丰硕的领域。纳粹德国在第二次世界大战中对犹太人的疯狂屠戮,以及执行者在屠戮过程中通过“恪尽职守”表现出的机械、冷酷与无情,在引发阿伦特有关“平庸之恶”讨论的同时,也在社会心理学领域酿就了以米尔格拉姆的“服从行为”研究为主导的实验。这一实验在学理上可以追溯到勒温、谢里夫和阿希在该领域中的一系列先行研究,而在现实中则源自犹太世界长期以来尤其是在第二次世界大战中遭受的肉体和心灵的双重创伤。正是犹太人长期以来遭受的苦难,使得从众和服从的话题成为犹太裔社会心理学家挥之不去的梦魇及绵长的另类叙事。     

哲理箴言

有个渔人有着一流的捕鱼技术,被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼,因为他的三个儿子的渔技都很平庸。     

傻瓜温达与平庸公主

平康王的时候，有个名叫温达的小伙子，他和双目失明的母亲相依为命，住在离平壤城不远的一个村子里。     

民主与平庸——鲁迅早期论文中对现代民主的批判性思考

在其早期的几篇论文中,尤其是在《文化偏至论》中,鲁迅对现代民主之合理性的限度及其内在问题进行了全面的清算。在其中,他的全部批评性思考及其所提出的主要问题从根本上说都是针对现代民主本身的,因而对后者来说是本质性的,而非技术性的。另一方面,与自由主义的自然权利意义上的个人不同,鲁迅试图在其批判性思考中加以维护的人或个人,并非某种政治学意义上的个人,而是一种具有独特的存在论意义的个人。由于这个原因,他对现代民主的批判,就不是一种简单的政治性批判,更非对民主政体的一种具有实际政治意图的、肤浅的贵族式反叛。相反,这种批判的真正意义只有着眼于他的意义上的人或个人的存在论内涵才能得到恰当的测度,并且,这种批判所提出的问题因此也就不是通过强调现代民主在现代历史上所取得的现实成就就可以消解掉的。