20世纪90年代中国艺术的美学特质与文化品格

20世纪90年代是中国当代史上承上启下的历史时段.随着思想层面的进一步解放,中国的经济环境与文化环境发生了巨大的转变.中国整体文化格局的变化以及各文化形态之间的互动关系的变化,使得20世纪90年代中国艺术在整体上呈现多元、互渗的状态.20世纪90年代中国艺术最核心的美学特质是平民化的美学视角,此时的艺术创作聚焦于表现代表个体意志的平民阶层的生存状态,从而折射出整个社会的时代特征.20世纪90年代中国艺术在时代特有的情境中,表现出某种程度上的文化自省与自觉,体现出强烈的人文精神关怀,彰显出一种难能可贵的文化品格.     

论《匹克威克外传》中的平民意识

查尔斯.狄更斯(1812一1870)是19世纪英国批判现实主义的创始人。《匹克威克外传》是狄更斯的第一部长篇小说,它在英国文学史上最主要的贡献是最早以当代现实生活为创作素材,并把平民当做小说的主人公。本文对这部喜剧作品中所体现出的平民意识进行了探讨。     

别看不起口语

河南省虞城县王晗英老师在《别把作文的基础打歪了》（见本刊2007年第6期）一文中列举中小学生“把作文基础打歪了”的几种表现,其中第一个就是“作文与说话分家”。我完全赞同王老师的观点．并且主张书面语言要平民化,口头语言要规范化,两种语言要尽可能地接近。中小学生宜多用口语写作。对这些看法,有些朋友不理解。这里我谈些个人的看法,供大家参考。     

两次国际产业转移本质探讨 ——基于产品生命周期理论视角

 面对今年日益严重的经济衰退,大多数学者主张摒弃现有发展模式,借鉴发达国家发展道路,摆脱困境。本文运用比较分析法,探讨决定这些国家经济发展模式的背景——两次国际产业转移的本质区别,发现产业区域化处于国际产业转移生命周期的成熟阶段,在短期内回归高工资、高资本技术构成、高劳动生产率、高价格和高人均GDP状态,仅仅让发达国家人们享受工业文明的好处,表现为典型的贵族化特点;产业全球化处于标准化阶段,长期性的低工资、低资本技术构成、低劳动生产率、低价格和低人均GDP,让越来越多的发展中国家人们,享受到越来越多的工业文明的实惠,表现为典型的平民化特点。为此中国未来仍然应延续低成本、低工资发展战略,适当产业升级为辅,避免西方产业空心化。     

"平民热"的冷思考

上个世纪末我国新闻传媒兴起了一股平民化潮流,新闻的主角逐渐向普通人、平常事转移和倾斜,这固然是社会和媒介进步的体现,但是在平民化进程中,由于对平民化的粗浅理解和受市场的不良影响,出现了一些值得反思的问题,包括新闻价值的消解,煽情主义的泛滥和媒体职能的错位等。     

平民领导风格是如何炼成的?

新一届领导人特别是习近平和李克强,展现的新型领导风格,可以称之为"平民领导风格",它的形成与中国当前发生的政治转型密切相关。从十八大到今年全国"两会"以来,新一届领导人特别是习近平和李克强,展现了令人耳目一新的领导风格,赢得了人民群众的广泛好评。领导力,究其本质而言,是领导者对被领导者,或从宽泛的政治角度说就是民众,所能施加的影响力,它只能在双方的     

南岳禅系的佛教平民化倾向

从宗教社会史的角度考察,随着六朝以来门阀贵族制社会的瓦解,唐代中期后,逐渐转变为相对区别于中国古门阀时代贵族社会的平民社会.与此相应,佛教贵族化的经院佛学,即只流行于宫廷或上层知识分子之间的义学宗派也趋于衰落,而以禅宗为代表的信徒平民化宗派则应运崛起,繁荣兴盛.在佛教平民化的进程中,南岳禅系①发挥了开拓性的作用.本文拟在论述禅宗实际奠基者慧能开创佛教平民化的业绩后,就南岳禅系的怀让、道一、怀海三位著名禅师对佛教平民化的推动,作一简要的论述.     

一平民化的自由人格在现代社会何以可能

与中国传统哲学追求圣人的理想人格不同,平民化的自由人格观念在理论上完成了近代人格观的转型。冯契从中国传统哲学的理想人格出发,经过近代的哲学革命,在理论上阐述了平民化的自由人格的可能性与实现途径。这里从社会转型的角度,由"宗法社会"而"公民社会"、由"现实社会"而"网络社会"两个方面,论述平民化自由人格在现代社会何以可能的问题。     

人生类节目的发展策略刍议

人生节目是近些年来在人物节目基础之上发展起来的节目样式。较之人物节目,人生节目的主题性更为深化和明确,具有更高的社会参照价值和传播价值。本文从人物类节目主题深化的角度去关注、分析"人生节目",就人生节目目前所共同面临的问题进行思考,并就此提出对于人生节目生存与发展路径选择的几点建议。     

我国老年报刊的现状及发展策略——以四川《晚霞报》与《晚霞》杂志为例

以四川地区的《晚霞报》和《晚霞》杂志为例,认为我国老年报刊拥有很大的市场基础,并在分析读者受众群变化的基础上探讨我国老年报刊如何从读者的需求出发办好。