狂人庄子对庸俗庄子的颠覆——鲁迅《起死》对庄子精神的批判与继承

鲁迅小说《起死》将庄子分为两半：一个是庸俗庄子,一个是狂人庄子。鲁迅批判庸俗庄子而继承了狂人庄子的精神。小说中道士庄子即是庸俗庄子的化身,汉子则是狂人庄子的隐喻。《起死》没有否定相对主义,只是否定了庸俗的相对主义。鲁迅以自己的视角对庄子进行了重新解释。     

搞好批评清除‘‘亂虫”简

打从“表扬与自我表扬”的庸俗政客之风时髦风行以后,党内批评与自我批评的风气日渐式微。吹吹拍拍、自我标榜盛行,谔谔之士稀缺,一针见血的批评意见更为罕见,甚至就连一些贪官忏悔时也说“假如当时有人提点一下、敲敲警钟,也不会走到这一步。”尽管贪官怨天尤人、推卸责任不值一谈,但也反映出官场放弃批评与自我批评思想武器的严重。     

苏联为什么进行庸俗社会学的批判?

在马克思主义发展史上,庸俗社会学是扭曲和修正马克思主义的重要思潮之一.苏联在20世纪20年代末到30年代中期所进行的庸俗社会学批判,是深入贯彻1925年俄共(布)文艺政策决议、捍卫马克思主义唯物史观的重要理论斗争.重温这一理论争论,对了解马克思主义发展的历史,准确领会、正确运用唯物史观,对观察、分析并正确认识当前现实的思想理论斗争,具有重大的理论意义和现实意义.     

当代中国文学社会学研究的知识空间与思想视域——谦评方维规主编《文学社会学新编》

由于受到“庸俗社会学”的牵累,文学社会学在中国一向名声不佳。新时期之初,伴随着批判庸俗社会学的热情,大部分文学研究者都迫不及待地抛弃“外部研究”,义无反顾地转向“内部研究”。     

谁不曾付出十分的爱

正结婚七年,在他眼里,她成了一个庸俗的黄脸婆。那天,他鼓起勇气跟她说:"离婚吧,我爱上别人了,孩子归你,赡养费我负责。"她的心顿时被撕成了碎片。那女孩是他读夜校的同学,他说:"她天真单纯,容易满足,请她吃三块五一支的雪糕,她便觉得非常甜蜜。跟她在一起,我很放松,她不会管我抽烟,更不会管我通宵玩游戏和打麻将。"他说起那女孩时,     

儒学之难:论新文学反“礼教”的概念置换

儒学"礼教"是中华民族的文化精华。"五四"以来,出于反封建思想启蒙的客观需求,"礼教"曾一度被视为阻碍中国社会现代化历史进程的巨大负担,受到了新文学作家的猛烈攻击和无情批判。然而五四时期,新文学作家对于"礼教"的非难,其涉及的内容却并非儒学"礼教"的所属内涵,比如"节操"问题、婚姻问题、"纳妾"问题以及"典妻"问题等,恰恰都是为"礼教"所抵制的社会"庸俗"。新文学将"庸俗"与"礼教"进行概念置换,这完全是一种思想启蒙的运作策略。     

春来无痕

轻轻的,她来了!她脱去浓绿的庸俗,迎着一路幽香,悄然剪开积聚的冬云,剪出万条绿丝绦,剪出千里桃妖娆。啊,是她将一个明媚的春如一幅巨型剪纸挂在我窗外!她手掌拨动着那席素淡的鹅毛黄,双脚踏碎冰凌的太阳在温柔的目光中融化,漫溢出一条条潺潺的溪流,奔行过的荒原立刻泛上点点青光,     

历史虚无主义的要害是否定社会主义

亲爱的牛汉生同志： 来信收悉。按照来信的提示,我找来了《炎黄春秋》今年第5期,认真阅读了《历史虚无主义的来龙去脉》《要警惕什么样的历史虚无主义》《历史虚无主义的实与虚》这三篇文章。我读后确实与你有同感,这些文章把历史虚无主义的问题搅糊涂了：似乎如今只有在中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》早有定论的事情上纠缠不清,反复折腾,才不是历史虚无主义。在我看来,事情恐怕并非如此。     

重要的是发展和普及先进文化——湖湘文化研究专家谈抵制不良文化侵蚀

如今,社会上不良文化的泛滥,对社会主义精神文明建设已经带来了相当严重的冲击和破坏。这种不良文化现象,产生的根源是什么,如何评估它的负面影响,怎样纠正直至清除?记者带着这些问题,采访了湖湘文化交流协会理事、湖南省社科院哲学所副所长徐荪铭和湖南省政协委员、湖南省社科院研究员万里,与他们一起进行了分析和探讨。记者:应该说,色情淫秽的演出,内容庸俗的广告,以及荤段子、黄色短信息等不良文化现象,并不完全是改革开放以后才出现的,那么,不良文化现象的产生是否有它的历史背景和历史原因呢?万里:不良文化、庸俗文化,自古就有。比如说…     

现代化研究中的庸俗特色论--中国学术的非理性气质(之三)

庸俗特色论滥用“特色”概念 ,并以“凡搞自己特色的事物 ,必定成功 ;否则 ,必定失败”的简单认识作为评判标准 ,给现代化研究带来庸俗的、反科学的气氛 ;庸俗特色论既是对改革开放历史潮流不理解的产物 ,又是对“一般规律”论衰落后所留下的理性思维真空的一种非理性的填补 ,也是中国传统文化中一种落后人文精神的延续。事物的个性特色是与共性特征分不开的 ,现代化的“特色”是追求一般现代性的结果 ,只能在实现现代化之后才显露出来。