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亲爱的牛汉生同志: 来信收悉。按照来信的提示,我找来了《炎黄春秋》今年第5期,认真阅读了《历史虚无主义的来龙去脉》《要警惕什么样的历史虚无主义》《历史虚无主义的实与虚》这三篇文章。我读后确实与你有同感,这些文章把历史虚无主义的问题搅糊涂了:似乎如今只有在中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》早有定论的事情上纠缠不清,反复折腾,才不是历史虚无主义。在我看来,事情恐怕并非如此。 相似文献
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正2008年夏天,我来到北京。我从来没见过那么多人,人潮把我推出检票口,我第一次看到了北京,它那么大,那么明亮。和所有庸俗小说的开始一样,你我相遇也有一个庸俗不堪的开始。我不明白为什么深夜的人们爱去簋街吃饭,那天我们同时拦下一辆出租车,你喝得烂醉如泥,我也没跟你争,就让你上了车,并帮你关上车门。 相似文献
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马克思在《资本论》中用过资产阶级经济学、古典经济学、庸俗经济学和纯粹经济学这四个相关的概念,通过对这四个概念的内涵与外延及其相互关系进行分析,可以更加全面地理解马克思本人对于资产阶级经济学与庸俗经济学之间关系的看法,进而更加深刻地认识我们现在所说的西方经济学与马克思当年所说的庸俗经济学之间的关系。 相似文献
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张玉明 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
本文指出了虚假公关、庸俗公关的典型表现及其消极作用,并从人们认识的偏颇、权力经济的存在、金钱价值观的影响、法律法规滞后与监督不严等方面剖析其成因,由此,有针对性地提出了防止虚假公关与庸俗公关的措施。 相似文献
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庸俗特色论滥用“特色”概念 ,并以“凡搞自己特色的事物 ,必定成功 ;否则 ,必定失败”的简单认识作为评判标准 ,给现代化研究带来庸俗的、反科学的气氛 ;庸俗特色论既是对改革开放历史潮流不理解的产物 ,又是对“一般规律”论衰落后所留下的理性思维真空的一种非理性的填补 ,也是中国传统文化中一种落后人文精神的延续。事物的个性特色是与共性特征分不开的 ,现代化的“特色”是追求一般现代性的结果 ,只能在实现现代化之后才显露出来。 相似文献
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陶渊明一直是文人和学者关注的话题之一。陶学在解放初,出现庸俗社会学和机构唯物论的倾向,其研究走入误区;文革期间,又受到极“左”思潮的严重干扰,“唯阶级斗争”论的影响,陶学越来越僵硬,成了阴谋政治和反传统文化的的工具。新时期,随着改革开放,思想解放,陶学空前繁荣,但以前流毒所及,思想仍有些僵化。反思走入误区,有助陶学健康发展。 相似文献
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王云霞 《西北民族大学学报》2003,(5):116-118
在建设中国特色的社会主义进程中,我国各大新闻媒体以其责任感和敏感性,为大众传播信息、提供服务、播撒精神文明的种子,为我们的时代和党的事业擂鼓助阵,发挥了不可估量的作用。与此同时,一些报刊为了赢得市场,争抢"卖点",肆意报道某些社会阴暗面,让一些凶杀、掠夺、盗窃、淫秽、欺诈等丑事、恶事充斥版面,造成恶劣的社会影响。因此,深入分析这些庸俗新闻产生的社会背景及负面效应,探讨扼制庸俗新闻泛滥的有效途径具有重要现实意义。 相似文献